增加服务器部署维护脚本

.gitignore

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-title: 拓展
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+::: warning AI生成
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+本部分内容基于大语言模型生成，请仔细甄别
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 <Catalog />

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@@ -0,0 +1,22 @@
+---
+title: 立谱草稿
+order: 60
+---
+
+### 族谱的重要意义
+族谱意义重大，对上能理清祖宗辈分关系，对下可增进子孙间的情谊。所以有祠堂的地方，一定得有族谱。我们家族自江西迁至此地后，就没有族谱流传下来。如今能亲眼见到的族人很少，若问先辈名字和后世辈分顺序，能说清楚的人百里难挑一。那些漂泊他乡、连祖宗名字都不知道的人就更不用说了。比如我们的祖先乘一公，他并非全族公认的祖先，因为他是为逃避军役而来，这点无需考证。
+
+### 家族源流考证
+我听先祖说，我们家族是乘二公的后裔。以乘一为名，是因为当年军务繁重，此地没有乘一公的子孙服役，便用此名登记在卫所，这是沿袭旧例。我又问族中尊长光昊公，他说繁衍我们家族的是乘二公，还说乘二公葬在大伯园，文言祖附葬于此。如今我确信，乘二公是本家族的二世祖。我还听说三店的祖先叫余兴一，我私下琢磨，兴一和乘一只是“乘”字改变，“兴”“乘”平声读音相同，说不定是后世传错了。所以我更相信邱族是兴一公的后裔。至于乘三、乘四，就没有相关流传了。
+
+### 感慨族谱缺失
+唉，千百人传颂的祖先，一半能流传下来，一半已失传；能清楚流传的占一半，模糊难辨的也占一半。这是为何？因为分支太远，很多祖先名字已磨灭。由此可见，族谱设立刻不容缓。祖宗希望后代世世代代传承，让家族荣耀无尽。若人活着记录详细，死后却不再记载，既非祖宗对子孙的期望，也不是后人慰藉先灵的做法。
+
+### 族谱的作用与期望
+若能全面梳理祖宗远近次序，条理清晰，祖宗顺序明确了，后人就能依序排列，后人的敬爱之情也能传递给前人。尊贵者能受尊重，亲近者能保持亲密，即便祖宗年代久远、子孙众多，也不会出现祭祀不举行、冒犯祖讳尊亲的情况。希望后世同宗之人有追本溯源的观念，遵循世系顺序，上溯二世祖，下涵盖曾孙玄孙。亲眼所见固然可靠，听闻之事也可作为依据。虽然族谱编纂需后人完成，但提笔书写并非难事。
+
+以上草稿留给后人。我庆幸后人看现在，未必像我们看过去那么难。后世有读书且有志于此的人接着完成，应该轻而易举。
+
+公元1915年（民国乙卯年）仲冬月  谨录
+
+明末（约公元1600 - 1644年）十世裔孙举人祚灏赠

doc/src/enhance/first/catalogue.md

@@ -0,0 +1,245 @@
+---
+title: 黄冈余氏宗谱目录
+order: 1
+---
+
+## 首卷之一
+
+- 八德并训诫规约十六条
+- 三届续修宗谱序
+- 三届续修宗谱捐资人名单
+- 本族各支族通信地址
+- 目录
+- 三届续修宗谱筹备会落实草按
+- 三届续修宗谱委员会职务名单
+- 二届续修宗谱序
+- 二届续修宗谱委员会职务名单
+- 创修宗谱序
+- 原序
+- 墨谱前序
+- 余氏墨谱序
+- 立谱草稿
+- 创修宗谱名目
+- 西分祖一公总序
+- 西分祖士一即受一公支序
+- 庙分天爵公支序
+- 自祜自宗二公合修序
+- 为高峰庵终讼堂谕
+- 高峰庵付约
+- 创修宗谱理事人公表
+- 创修宗谱人表赞
+- 屯地事略
+- 阙疑论
+- 庙分三四房阙疑论
+- 恭颂余氏创修家乘告成序
+- 老派
+- 新派
+- 通派
+- 创修凡例十则
+- 续修凡例十则
+- 创修家规十二则  增补二则在内
+- 续修家规十则
+- 创修宗谱十训
+- 三届续修凡例八则  附  谱卷记载
+## 首卷之二
+- 荣斋行述
+- 德欽行述
+- 福金公赞
+- 元睿公家传
+- 福敏公传
+- 张孺人節孝传并赞
+- 徐孺人传并赞
+- 李孺人传
+- 彭孺人銘
+- 元彬公暨洪孺人传
+- 章燦公传
+- 德轩公曁彭孺人合传
+- 载祜公曁陈孺人事略
+- 成典公家传
+- 肖孺人七旬寿序
+- 儀注
+- 祝文
+- 士文
+- 高峰菴廟图  附  该廟田地踩單
+- 祠堂源流记
+- 祠堂图  附  五殳公合同
+- 一世祖墓图
+- 二世祖墓图
+- 三世祖墓图
+- 齐头山阴阳二宅图
+- 余家北山阴阳二宅图
+- 余冲  阳二宅图
+- 余德礼阳宅图
+- 铁匠塆阳宅图
+- 余大塘塆阳宅图
+- 锡房塆阳宅图
+- 錫房塆下塆阳宅图
+- 余长塘塆阳宅图  并马家堰图又合同
+- 西分祖墓誌
+- 板桥塆阴阳二宅合图
+- 肖家衖阴阳二宅图
+- 脚河屋文照成光祖墓图  并词
+- 会春祖既张孺人墓图  并誌
+- 体公墓图
+## 卷之一
+- 福寿祖后裔子义公支下世系图
+- 釜祖后裔廷仕公支下世系图
+- 鋎祖后裔廷宪公支下世系图
+- 世棟祖后裔道智公支下世系图
+- 世玟祖后裔自南公支下世系图
+- 福啟祖后裔元明公支下世系图
+- 世琦祖后裔四公支下世系图
+- 道兴祖后裔六公支下世系图
+- 廷宪祖后裔文言公支下世系图
+- 道高祖后裔能起公支下世系图
+- 福城祖后裔元荣公支下世系图
+- 福元祖后裔元兆公支下世系图
+- 福升祖后裔元森公支下世系图
+## 卷之二
+- 福寿祖后裔子义公次房支下世系图
+- 銮祖后裔大霖公支下世系图
+- 世俊后裔凤仪公支下世系图
+- 福金祖后裔元福公支下世系图
+- 世俊祖后裔二公支下世系图
+- 福堂祖后裔元富公支下世系图
+## 卷之三
+- 贵祖后裔廷諫支下世系图
+- 世昌祖后裔奎南支下世系图
+- 福兴祖后裔元亨公支下世系图
+- 福玲祖后裔元贞公支下世系图
+- 福章祖后裔二公支下世系图
+- 福瑛祖后裔二公支下世系图
+- 福瑢祖后裔元哲公支下世系图
+## 卷之四
+- 世耀祖后裔弼南公支下世系图
+- 福金祖后裔二公支下世系图
+- 世耀祖后裔时南公支下世系图
+- 福忠祖后裔元兆公支下世系图
+- 世彩祖后裔三公支下世系图
+- 福祿祖元金公支下世系图
+- 福喜祖后裔元贵公支下世系图
+- 福暮祖后裔次房元藻公支下世系图
+- 世辉祖后裔惠南公支下世系图
+- 福宗祖后裔元興公支下世系图
+- 世俊祖后裔循南公支下世系图
+- 祖顺祖后裔元亨公支下世系图
+- 世玉祖后裔文南公支下世系图
+- 福逮祖后裔元肇公支下世系图
+- 福堂祖后裔元楷公支下世系图
+- 福庆祖后裔三公支下世系图
+- 福田祖后裔元吉公支下世系图
+- 福春祖后裔元庆支下世系图
+- 福长祖后裔元喜公支下世系图
+- 福发祖后裔元恒公支下世系图
+## 卷之五
+- 贵祖后裔廷信公支下世系图
+- 世邹祖后裔道维公支下世系图
+- 福宽祖后裔元河公支下世系图
+- 福敏祖后裔元塘公支下世系图
+- 世荣祖后裔耀南公支下世系图
+- 庙
+- 分三房支下世系图
+- 朝祖后裔元绪公支下世系图
+- 理安祖后裔二公支下世系图
+- 东分后裔四房及庙分远祖世系图
+- 东分祖后裔四房支下世系图
+- 尚字祖后裔支下世系图
+- 福全祖后裔元春公支下世系图
+## 卷之六
+- 庙分祖后裔大房支下世系图
+- 应章祖后裔士贞公支下世系图
+- 辉必祖后裔文榜公支下世系图
+- 辉斗祖后裔文主公支下世系图
+- 辉先祖后裔文會公支下世系图
+- 辉年祖后裔文其公支下世系图
+- 辉榮祖后裔文台公支下世系图
+- 应琦祖后裔士富公支下世系图
+- 应琼祖后裔士久公支下世系图
+- 应瑞祖后裔士榮公支下世系图
+- 辉元祖后裔文山公支下世系图
+- 辉保祖后裔文典支下世系图
+- 光爵祖后裔辉早公支下世系图
+## 卷之七
+- 福寿祖后裔子羲公支下世系图
+- 鈃祖后裔廷爱公支下世系图
+- 世爵祖后裔二公支下世系图
+- 世榮祖后裔时美公支下世系图
+- 世祿祖后裔德华公支下世系图
+- 世正祖后裔德芳公支下世系图
+- 福意祖后裔元煌公支下世系图
+## 卷之八
+- 鏑祖后裔廷表公支下世系图
+- 世瑾祖后裔颖南公支下世系图
+- 福基祖后裔元彬公支下世系图
+- 鏑祖后裔廷科公支下世系图
+- 世錦祖后裔润南公支下世系图
+- 福有祖后裔元椿支下世系图
+## 卷之九
+- 世绪祖后裔二公支下世系图
+- 福胜祖后裔元德公支下世系图
+- 福泰祖后裔元富公支下世系图
+- 福连祖后裔元利公支下世系图
+- 福崇祖后裔元吉公支下世系图
+- 世绳祖后裔淮公支下世系图
+- 世纪祖后裔道愷公支下世系图
+- 福顺祖后裔元达公支下世系图
+- 福宣祖后裔元昆公支下世系图
+- 福宏祖后裔二公支下世系图
+## 卷之十
+- 鏑祖后裔廷科支下世系图
+- 世法祖后裔道佑公支下世系图
+- 载有祖后裔元俭公支下世系图
+- 载阳祖后裔元唱公支下世系图
+- 载祥祖后裔元丰公支下世系图
+- 载兴祖后裔元济公支下世系图
+- 载清祖后裔元炳公支下世系图
+## 卷十一
+- 福寿祖后裔子羲公支下世系图
+- 大中祖后裔二公支下世系图
+- 大賢祖后裔模公支下世系图
+- 大学祖后裔格公支下世系图
+- 兴国祖后裔天秀(原字左侧有单人旁)公支下世系图
+- 兴域祖后裔天任公支下世系图
+- 宗遠祖后裔正科公支下世系图
+- 兴朝祖后裔天侊支下世系图
+- 兴都祖后裔天傜公支下世系图
+- 兴邦祖后裔天信公支下世系图
+- 兴城祖后裔天伸公支下世系图
+- 宗楷祖后裔正文公支下世系图
+- 宗佑祖后裔正革公支下世系图
+- 宗朝祖后裔正榜公支下世系图
+## 卷十二
+- 宗敏祖后裔支炎公支下世系图
+- 宗宽祖后裔支奎支下世系图
+- 远绵祖后裔顶康公支下世系图
+- 应元祖后裔世凤公支下世系图
+- 应亨祖后裔世兴公支下世系图
+- 章信祖后裔齐鏞公支下世系图
+- 章朗祖后裔齐贤公支下世系图
+- 荣坤祖后裔作哲支下世系图
+- 应补祖后裔德圣公支下世系图
+- 樟炳祖后裔祖明公支下世系图
+- 樟义祖后裔齐瑶公支下世系图
+- 宗远祖后裔正科公支下世系图系余冲支祖
+- 樟智祖后裔齐先公支下世系图
+- 樟斐祖后裔文智公支下世系图
+## 卷十三
+- 远绵祖后裔顶康公支下世系图
+- 应达祖后裔世珍公支下世系图
+- 章甫祖后裔齐芳公支下世系图
+- 章宪祖后裔齐元公支下世系图
+- 应林祖后裔世贵公支下世系图
+- 章礼祖后裔齐宏公支下世系图
+- 应乾祖后裔世达公支下世系图
+- 章义祖后裔齐照支下世系图
+- 章理祖后裔齐忠公支下世系图
+- 远绵祖后裔顶寗公支下世系图
+- 可廷祖后裔泽敬公支下世系图
+- 道章祖后裔传后公支下世系图
+- 可廷祖后裔齐林公支下世系图
+## 卷十四
+- 文富祖后裔必德公支下世系图
+- 福海祖后裔正盛公支下世系图
+- 佑安祖后裔学鲁公支下世系图
+- 承正祖后裔学灿公支下世系图
+- 志宏祖后裔齐鹏公支下世系图

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@@ -0,0 +1,23 @@
+---
+title: 长塘湾支祖序
+order: 102
+---
+
+### 传承之重
+我听闻，世间之事，历经岁月沉淀，传承方式或依靠口口相传，或借助文字记载，如此才能让后人知晓家族的根源，有所考据。我常常查看家族族谱，从始祖开始，到各个分支，族人迁徙至各地，繁衍不息。若没有记载，家族的脉络便难以明晰。
+
+### 始祖渊源
+我们的始祖英甫公，在冈邑开枝散叶，历经数代，族人分散四方。由于年代久远，其他分支的详细情况已难以考证，各个分支各自守护着自己的宗脉。
+
+### 本支由来
+追溯本支的起源，从得礼公传至嫡祖廷表公，他们居住在大塘湾东。长塘湾便是本支支祖的起始之地。当初祖先选择此地定居，这里山水俱佳，背后山峦连绵，前方水流浩荡，在此开创了千秋基业。本支子孙世代传承，人才辈出，科举功名不断。
+
+### 祖德恩泽
+我们的先祖道德高尚，这是后人发迹的根源。因此，家族世代人才济济，书香不绝。祖先留下了产业，包括田地、山场、鱼塘等，所收的租粮用于祭祀祖先，以彰显祖德，振兴家族声誉。后人也应继续昌盛，为子孙后代谋划福祉。希望祖先的在天之灵能明察一切。
+
+### 结语
+以上便是此序的由来。
+
+中华民国三十六年杏月  谷旦
+
+长塘湾后裔薰沐敬撰

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@@ -0,0 +1,22 @@
+---
+title: 墨谱前序
+order: 40
+---
+
+### 族谱的意义
+族，代表众多；谱，意为普遍；序，即次序。族谱的序，是为了将一户人家的众多成员统合起来，记录祖宗的辈分次序，使得从前到后世的传承有条不紊。同时，也能借此分辨子孙的亲疏关系以及后代的派序。倘若做儿子的不认识父亲的名字，做孙子的不知道祖父的名讳和宗派，那可真是愚昧至极了！如此，又怎能谈得上对宗族的深厚情感，又如何能尽人事、祭祖先呢？
+
+### 家族探寻与源流
+我们家族自从从江西迁移过来之后，代代都有文人学士，想来未必没有族谱流传，只是可能被藏匿起来没有公开，所以无从查找。我常常留意父老们的交谈话语，以及家中收藏的遗稿。四处游历的时候，只要遇到姓余的人，必定会探究他们的来历；参加考试、在考场时，也一定会询问对方家族的宗派。经过长时间的阅历，我才能够讲出家族的次序。
+
+我们家族的始祖英甫公，当初和德甫、义甫三人从江西来到冈邑定居。另外那两个家族，分别承担军役和民役，各有职责。州卫军役实际上由乘一公承担差役，这是有记载可查的。直到如今，嘉鱼村有余通一户人家，乃是他们逃避军役后的后裔。乘一公的事迹难道没有依据吗？而乘三、乘四公的后代，则入了英山的民籍。兴一公的儿子，早已在龙坵三店发展壮大，祠堂祭祀遵循相同的礼仪，这难道不是证据吗？至于祖一、士一，大体世世代代居住在冈邑，这里暂且不详细论述。
+
+### 本族脉络与目的
+我们余氏家族，实际上是乘二公的后代。乘二公的墓在大伯园，有文言公附葬在那里，这就是一个证据。何必纷纷议论，心存疑虑呢？所以我特意详细叙述家族的来历，梳理本支的脉络，让家族世世相传，代代相继。这样或许能让祖宗辈分的伦理不失，子孙亲疏的派序也能彰显出来。
+
+像富贵功名这些，余氏家族在天下各地时常有人获得，又怎能一一详细记载呢？只希望后世读书识字的人，各自清理家族的世序，同时汇集同宗之人。说不定在千里之外、百世之后，家族的传承就像就在眼前一样清晰。
+
+### 撰写时间与落款
+公元1915年12月（民国四年岁次乙卯仲冬月吉日 谷旦）
+
+余乘一理事人敬撰

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@@ -0,0 +1,25 @@
+---
+title: 余氏续修宗谱序
+order: 9
+---
+
+
+
+### 著作与谱学之难
+并非一代中的杰出人才，就难以成就一代的著名著作。所以，若没有如司马迁那般历经磨难、刻苦钻研的精神，就无法写成《史记》；若不是像班昭那样有卓越的才学，就难以著成《汉书》；若没有苏轼那样的学识和见识，就无法精通谱学。如今要研究谱学，怎能不召集文人共同谋划呢？然而，参与谋划的人过多，往往会让人疑虑丛生，倒不如由一两位明事理、有决断的人来着手此事，效果会更好。
+
+### 余氏续修家谱缘起
+公元1947年（民国36年，岁丁亥），本县余氏进行家谱续修工作。华章率先发起倡议，各位族人纷纷响应，族内众人毫无异议，都听从华章的安排。没过几个月，谱稿便已成型。余氏祖籍为江西饶州鄱阳，原本姓于。元朝末年，因遭奸臣迫害，将“于”姓改为“余”姓。明朝初期，英甫公开始迁居到黄冈。历经明朝和清朝两个朝代，家谱书卷遗失。公元1914年（民国甲寅年），朗山公出面牵头创修家谱，至今已有三十多年。如今，华章与各位族人出来续修家谱，其编纂的大致思路都依据原谱（公元1915年民国4年所创）。按照原谱来分辨家族世系，区分不同支派，杜绝粗制滥造，体例极为严格。
+
+### 续修家谱的范围与新增内容
+只将聚居在本地且有确凿依据的族人，一一登记在册。对于那些流落在远方、情况不明且无据可考的族人，则暂时存疑。此次续修，仅对之前已经登记的内容进行延续记录。对于其他存疑之处，暂且维持原状。不过，此次采访也有新的发现和补充，比之前的谱牒更有新见解。例如，第二世祖一公、士一公的后裔中，迁居到余家板桥先生湾的；第十世天爵公的后裔中，迁居到齐头山的；第七世伯宗公的后裔中，迁居到余家冲的。这些分支在前谱中并未收录，此次经过多次采访核实，确认是余氏嫡派，于是将其载入新谱。这是朗山公当初采访时未曾涉及到的，如今的各位族人可以说是后来居上啊！
+
+### 续修工作的顺利与成果
+在这次续修家谱的工作中，各位族人齐心协力，配合默契，毫无分歧，就像房玄龄多谋、杜如晦善断一样。族人们对华章十分信任，他在工作中没有受到外界的干扰和阻碍，就像萧何制定规章、曹参遵循执行一样。如此一来，全族上下意见一致，也就不足为奇了。这部辉煌的家谱巨著，很快就完成了，与其他家族相比，可谓事半功倍。
+
+### 对余氏家族的期望
+近年来，文化发展有所衰落，很多家谱编纂得杂乱无章、缺乏见识。而这部余氏家谱却光彩夺目，校对严谨，刻印精美，堪称善本，确实无愧于诗书世家的称号。各位族人应当继续努力啊！从今往后，希望各位能够扶持文人学子，倡导儒家风尚，让族中人才辈出，共同参与家谱的增修工作。这样一来，余氏家族人才济济、世代绵延，能够传承百世、历经千年，这难道不是一件美好的事情吗？
+
+公元1947年（民国三十六年）端午节
+
+前清廪贡生李桂龄敬撰

doc/src/enhance/first/origin_narrate.md

@@ -0,0 +1,35 @@
+---
+title: 原叙
+order: 30
+---
+
+### 家族起源与变迁
+我们家族原本居住在江西饶州府余干县长茅。到了元朝时期，家族在朝廷为官，地位显赫。元顺帝因一个“九龙升殿”的梦，对我们家族的各位祖先进行了残酷的迫害，破坏了祖茔，还用金铁禁锢。从此，我们家族的后人四处逃散，流落到全国各地。那些居住在其他省份和地方的族人，这里就不一一赘述了。
+
+我们的始祖英甫公，后来在齐安（今湖北黄冈一带）定居下来，他一共有七个儿子，分别是：长子兴一、次子乘一、三子祖一、四子士一、五子乘二、六子乘三、七子乘四。嘉鱼村的余通，是乘一户的分支，如今家族发展壮大，繁衍出八个大族，家族人丁兴旺，绵延不绝。
+
+### 家族分支与分布
+邱氏家族是兴一公的后裔。兴一公生了儿子余仁可，余仁可又生了九个儿子，他们居住在龙坵，后来改姓为邱。长子邱必富和三子邱必荣居住在麻邑；次子邱必贵和六子邱必达居住在龙坵；五子邱必贤居住在汪集；八子邱必昌居住在阳逻；四子邱必华远居湘南；七子邱必遂在蕲水发展；九子邱必福在潞口开枝散叶。李婆墩的邱大旌，是邱必贵这一支的分支。
+
+### 家族荣耀与人才辈出
+余氏的七个分支和邱氏的九个分支，在当地都是名门望族，家族中人才济济，功名富贵不断传承。例如，武进士邱坦，字近钟王，才华闻名天下，他是邱必贵这一支的杰出代表；文进士邱齐云，以及获得乡榜的邱庆云，都是邱必荣这一支的优秀子弟；邱明感、邱明心两人都考中了举人，一个担任盐运使，一个担任文林郎，他们出自邱必昌这一支；公元1607年（万历丁未年），举人邱一举，被特别授予池州同知的官职，还加俸进四品衔，他的儿子邱宗鲁在公元1612年（壬子年）也考中举人，曾担任学使，他们是邱必贤这一支的骄傲；蕲水的文魁邱思恭，则是邱必遂这一支的才俊。
+
+在众多分支中，邱必贵这一支尤为兴盛。科举出身的举人邱端熙，最初担任县令；后来的邱尚尧，任职楚府礼官；邱尚汤，出任四川夔州府尹。公元1507年（正德丁未年），进士邱岳，官至容台提督，深受朝廷恩宠，皇帝还下令为他建造牌坊，至今依然屹立不倒。公元1612年（万历壬子年），邱惟时、邱惟明兄弟二人，一同考中举人，先后出任定远知县，声名远扬。此外，还有担任河池司李的邱增，担任益州司臬的邱惟灏；邱惟良被封为汉伯，在古滇地区担任总戎，后来又被封为武汉伯爵，至今他的子孙后代中，担任文臣武将的多达二十余人。其他通过科举入仕，以及具有英雄气概、能够抵御外敌的人才，更是数不胜数。
+
+### 家族现状与祠堂建设
+如今，虽然家族的势力有所衰落，但仍然有许多有学识的人，是我们当地的杰出代表。然而，由于家族分布分散，居住的地方不同，承担的差役也不一样，时间久了，家族成员之间的联系逐渐减少，这让大家感到十分痛心。
+
+公元1731年（清雍正九年）秋季，秦州刺使王先生的子侄要乔迁新居，打算出售一处公房。这处房子朝向向阳，建筑材料精良，后面紧邻热闹的集市，但环境却十分安静；前面有一个弯曲的池塘，形状规整。朋友们都劝我们家族把这处房子买下来，作为家族的祠堂。
+
+我认为，祠堂是家族祭祀祖先的重要场所，无论是近亲还是远祖，都应该在这里得到祭祀。我们余氏和邱氏本是同根同源，怎能因为时间和空间的距离而分开呢？于是，我和家族中的其他人商量，大家都非常赞同这个想法，并且齐心协力地参与到祠堂的建设中来。仅仅几个月的时间，祠堂就顺利建成了。这件事让乡里的人都感到十分惊讶，他们都称赞我们家族团结一心，与其他家族不同。
+
+### 结语
+如今，祠堂已经建成，每年春秋两季的祭祀活动，家族中的老少都会齐聚一堂。这样一来，我们就再也不用担心家族成员之间的感情会疏远了。从此，我们再也不会有“余是余，邱是邱”的隔阂了。
+
+公元1731年（皇清雍正岁次辛亥正月既望）
+
+诰赠朝议大夫十三世孙世总序
+
+公元1915年（民国四年岁次乙卯冬月）  谷旦
+
+领修谱事余乘一总理经管重录

doc/src/enhance/first/readme.md

@@ -0,0 +1,6 @@
+---
+title: 原卷之首一
+order: 3
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+<Catalog />

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+title: 续修宗谱序
+order: 100
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+### 族谱的重要意义
+常言道，家族有族谱，犹如国家有史籍。创修族谱需要有人承担，续修族谱同样需要有人负责。如此一来，家族的本支百世，翻开族谱便能一目了然。这种继往开来的工作，实在是家族中最为重要的义务。
+
+### 始祖功绩与家族荣耀
+我们的始祖英甫公，平日里积德行善，声名远扬。他去世之后，葬入了风水极佳的墓地，这也成为了后世家族兴旺发达的根源。自始祖之后，家族英才辈出，书香门第的传统代代相传。历代族人在仕途上取得了显赫的功名，有人官居礼部要职，继续着家族的荣耀；有人位列道台，将恩泽施予百姓。家族因积善而获得科举功名的回报，兄弟之间相互联合，推行仁义之道，开启了家族教化的源头，子孙后代也都贤明聪慧。这些都是在此次续修宗谱时，应当予以表扬和彰显的家族功绩。
+
+### 续修过程与成果
+幸得朗山诸位先生倡导并主持此次续修宗谱之事，经过数月的努力，谱牒终于告成。此次续修，对家族中余、邱两姓同宗同源的关系进行了详细考证，确保了每一项记载都有确凿依据。同时，还为祠堂和祖墓绘制了图形，使得家族的辈分次序一目了然，尊卑之分明确清晰。通过这次续修，家族各支系之间更加和睦，族人都生发出了孝敬之心。这不仅为祖先增添了光彩，也能庇佑子孙后代。从道理上来说，家族应当愈发兴旺昌盛，重现先人的辉煌。
+
+### 续修者的谦逊与期望
+我们这些人原本也有续修宗谱的想法，但多次考虑后，自感才学浅薄，担心无法胜任这一重任。因此，满心期待诸位先生能够协助完成此事。如今，余、邱两姓的族谱合为一卷，更加深刻地体现了家族同根同源的关系，就如同水源和树木的根本一样紧密相连。lets孝子贤孙们的感恩之心更加深厚，也让家族人丁兴旺的景象更加令人欣喜。在春秋祭祀之时，家族成员能够齐聚一堂，祖宗定会在冥冥之中感到欣慰和欢喜。后世子孙也能永远保持和睦的关系，这难道不是家族中最快乐的事情吗？
+
+### 落款时间与作者
+公元1915年（民国四年，岁次乙卯，菊月）  谷旦
+
+十九世孙龙邱居士恕宽顿首拜撰

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+title: 鸣谢助资赞序
+order: 3
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+
+### 族谱意义与续修传统
+族谱能考察家族世系的始终，起到承前启后的作用，如同树木有根、众人有源，家族的传承能永远被记录下来，代代延续。我们家族如今续修宗谱，也遵循古代的惯例。历代续修族谱，都是靠族人按人丁筹集资费，也有开明人士主动资助。
+
+### 本次续修筹资情况
+这次宗谱续修，依然决定按人丁筹集资金，并设置了专门的族谱管理组织。本着既能满足续修的急需，又杜绝浪费的原则。考虑到筹集的资金数额不足，在需要用钱的时候，族里涌现出了很多贤明之士，他们纷纷主动献资，以满足续修的费用需求，为彰显祖德贡献力量。
+
+### 感恩助资者诚意
+所有参与献助的人都怀着一片诚心，不论出资三十元、五十元，甚至数百元，都表达着同样的心意，都是尽自己所能奉献力量。这深刻体现了余氏祖德的光辉。为了不埋没献助者的诚意，现在将资助者的名次以及献资的数额记录如下，以供子孙后代千秋万代效仿。
+
+### 落款信息
+二十一代孙德庆敬述
+
+公元1990年（庚午年菊月）

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+---
+title: 三届续修宗谱序
+order: 2
+---
+
+### 族谱的重要意义
+想要了解水的流向，就必须追溯它的源头；想要了解树木的生长，就必须知晓它的根本；想要了解人的名声，就必须先知道他的姓氏，而且名字也不可或缺。如果人没有姓名，相互称呼时就只能说“你”“我”“他”。一旦有了姓名，就必然会有相关的事迹，这些事迹就应该被记载下来，就像国家有史籍来分辨忠奸贤佞，家族有族谱来区分长幼尊卑。例如唐朝的郭子仪、李光弼，宋朝的潘美、杨业，他们的事迹流传千古，人们自然会取其长处而摒弃短处。家族有了族谱，道理也是一样的。有了族谱，就能了解前人的丰功伟绩，知晓孝子贤孙、义夫节妇的故事，比如孟宗哭竹求笋、陶侃母亲截发延宾。如果没有族谱，这些事迹又怎能流传后世，让他们的姓名永垂不朽呢？由此可见，族谱的意义十分重大。
+
+### 续修族谱的缘由
+如果我们家族的族谱不进行续修，就会有损人伦纲常，伤害道德风化，忠孝无法彰显，家族枝叶也难以详细记载，又怎能明确祖先是祖先、子孙是子孙呢？所幸我们家族的荣斋，心中有明确的规划，倡议续修族谱，他实在是一位识时务的俊杰。
+
+我们余氏家族原本祖籍是吴西馀干（今江西余干）。“于”姓曾经声名显赫，但遭受元顺帝的迫害，族人四处逃窜。我们的祖先英甫公于是在楚北（今湖北北部）奠基，开拓冈中（今湖北黄冈一带），奠定了我们家族的宏大基业，成就了不朽的伟业。后来将“于”姓改为“余”姓，至今已有六百多年。前两朝的谱牒已经遗失，到公元1914年（民国甲寅年）开始创修族谱，公元1947年（民国丁亥年）进行了重修，将分散的家族分支汇聚起来，查访迁徙寓居的族人，让家族的良好风气流传百世。这些都是朗华二公的功德，也是族人的幸运。
+
+### 此次续修的情况
+此次荣斋汲取了前人的经验，继承前人的功绩，又开创后续的业绩。在公元1990年（庚午年），重新开始修订族谱，与各位族人齐心协力，共同商讨，反复推敲。凡是前谱中已经刊载的各项内容，都不再重复刊登。
+
+另外，在卷之一中记录：二十世善球公之子庆喜，原本居住在麻邑响水潭高研屋塆，现在移居到麻邑小河沟，并且已经加入了非本族的姓氏，从这里开始便不再记录他这一支。
+
+而各位族人尊崇孔子的“成仁”思想、孟子的“取义”理念，倡导小康之风，开启大同之俗，弘扬尧舜的圣明，开辟人才之路。他们寻访家族枝叶的分布，探查家族源流的脉络。因此，宗人同德，各族齐心，无不积极响应，兢兢业业地为祖上争光，为后代造福，使得远近亲疏的族人都能和睦相处。
+
+### 续修成功的感慨
+在这次续修族谱的过程中，各位贤明之士任劳任怨，和衷共济，没有任何分歧，奋发努力。在众人的努力下，没过几个月，续修工作就顺利完成。他们的才能实在值得称赞，他们的功绩也不逊色于前人。
+
+我目睹了这一切，心中感慨万千，于是提笔写下这篇序文，留给后世子孙。最后，赋诗一首以表心意：
+
+尧天舜日谱三修，济会风云展浩图。
+启后承先争何尚，开来继往遂源流。
+诗书门第佳风永，耕读家声美誉留。
+伟业雄才谁可量，从戎投笔亦封侯。
+
+时
+
+公元一九九零庚午年  孟冬月
+
+廿一代裔孙庆焕字蘭芳
+
+北山支德庆敬撰

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@@ -0,0 +1,35 @@
+---
+title: 余氏创修总序
+order: 20
+---
+
+### 族谱的重要性
+家族设立祠堂，能够汇聚族人举行祭祀活动；家庭编修族谱，能够理清辈分顺序，区别尊卑关系。倘若家族没有祠堂，后代的祭祀仪式就会缺失；若没有族谱，后人的亲疏关系就难以分辨。唉！族谱的意义重大，怎能不慎重对待呢？随着年代的久远，即便家族曾经辉煌，也要探寻其根源；家族分支众多，世代延续，更要追溯其源头。有些族人散居在他乡，不清楚自己是哪位祖先的后裔；有些族人迁居到异地，也不知道自己属于哪一支脉。倘若偶然相遇，即便同属一个家族，也可能感觉不亲近，如同陌生人一般。由此可见，族谱的重要性不言而喻。
+
+### 家族起源与迁徙
+我查阅旧的谱序得知，我们家族原本是江西饶州府鄱阳县长茅的“于”姓，后来才改为“余”姓，但具体缘由我也不太清楚。我们家族的始祖英甫公，在元朝时期因战乱，与德甫、义甫三人迁居到齐安。然而，德甫和义甫二公的后代，或因军役，或因民役，其传承已无从考证。英甫公传下七个儿子：长子乘一、次子乘二、三子乘三、四子乘四、五子兴一、六子祖一、七子士一。对于这七位祖先，我也仔细考证过他们的来历和根源，但由于时间久远，亲疏关系难以分辨，实在难以轻易理清。
+
+### 各支系情况分析
+- **乘一公支系**：关于乘一公，他的配偶信息比较详细，但儿子的情况却无从考证。突然出现一个叫余通的人，从军户转为民户，他是否是乘一公的后裔呢？这有待进一步考证。
+- **乘二公支系**：乘二公生有儿子福寿。由于乘一公这一支无人承担黄州卫的军券，于是乘二公的儿子名胜一，继承了团风的产业，其屯地位于史壩桥东首，共计二十四担，每年收取的租金用于支付军费和祭祀费用。乘二公是我们家族的二世祖，而非一世祖。
+- **乘三公支系**：乘三公入籍到麻邑嘉魚区，有人说他可能是在山西潞州卫当兵，后来前往英山，居住在六安，但这些说法是否可靠，还需要更多的证据来证实。
+- **乘四公支系**：乘四公在清浪卫当兵，目前也没有确凿的证据能证明其详细情况。
+- **兴一公支系**：兴一公的配偶信息缺失，但儿子的情况比较清楚，其儿子叫仁可。兴一公的后代以仁坵镇的地名作为姓氏，他是邱氏家族的一世祖。
+- **祖一、士一二公支系**：祖一、士一二公的配偶信息和儿子的情况都不明确，暂时无法进行详细的考证。
+
+### 对前代族谱的思考
+从过去的情况来看，家族中不乏有学识的文人学士，但由于战乱等原因，流传下来的族谱和相关文献大多遗失，可能仅存一卷，难以完整地传承给后人。既然如此，当时为何不进行创修呢？从后世的情况来看，家族中也有很多聪明睿智的人，虽然他们记录了一些墨谱，但这些记录未必能永远流传下去，彰显家族的荣耀。既然如此，当时为何不进行续修呢？
+
+### 前代族人的贡献
+十世祖大梁祖，字祚灏公，他制定了家族的派行，用以辨别亲疏关系，使家族的伦理秩序更加清晰，有条不紊。十六世祖安龙祖，字怀盛公，他委托亲戚黄壎公记录墨谱，希望能避免族谱被虫蚁损坏。祚灏公是明末的举人，他率先制定派行，为后世树立了榜样；安龙公是清代的贤达之人，他记录墨谱，为宗族的传承做出了贡献。
+
+### 创修族谱的缘由与困难
+我年近六十，立下创修族谱的志向已有三年。虽然我读过一些诗书，忝列士人之列，但空有督理创修族谱的意愿，却缺乏相应的能力。我独自努力，也协同族人一起，但怎敢独自承担督修的重任呢？我查阅族谱发现，前面的内容存在错误、遗漏的情况，后面的内容也有紊乱伦常的问题，这样的族谱如何能让家族的传承延续下去呢？况且，编纂宗谱是家族的大事，实在是困难重重。我不敢独自承担创修宗谱的重任，也受到时间和形势的限制。无奈之下，族人的积极性很高，今年有众多族人发起倡议，联合户房进行管理，倡导创修宗谱，以彰显祖宗的美德，庇佑后代子孙的繁荣昌盛。
+
+### 创修族谱的努力与期望
+参与采访的族人，跋山涉水，不辞辛劳；负责问询的族人，登门逐户，毫不懈怠。等到族谱编辑成书，我们将在祖庙中进行祷告。希望通过这次创修，我们家族能够辈分分明，尊卑有序，亲疏有别，所有的分支都能条理清晰。这样的族谱，难道不能成为后世的典范吗？
+
+### 落款
+公元1915年（民国四年，岁次乙卯，仲冬月） 谷旦
+
+十八世裔孙福庆朗山氏薰沐敬撰

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@@ -0,0 +1,24 @@
+---
+title: 余氏墨谱序
+order: 50
+---
+
+### 入祠感怀与族谱意义
+公元1922年（壬戌年）秋天，农历九月十六日，我进入祠堂祭祀祖先，看到上、中、下三分族的族人齐聚一堂，热闹非凡。我心中十分欢喜，由此想到族谱一事。我们家族自前朝查阅族谱以来，家谱便与国史一样重要，承载着家族的兴衰荣辱。国无史，就无法记录善恶，难以成为千秋万代的法则；家无谱，就无法分辨尊卑，难以成为家族世代相传的准则。正如苏老谱所言：“若没有族谱，族人之间就如同路人。”可见，族谱的意义重大啊！
+
+### 家族谱牒现状
+我从事商业，但心怀诗书。我记得，因兵灾和虫蚀，印谱遗失，如今仅存先辈遗留的墨谱和祠堂的相关记载。从墨谱中，我能看到先祖妣的名字，但不见祖宗留下的田产和山场信息。这些田产和山场的租税，原本是用来承担家族事务的。我自己得到的军地屋宇，其租税也用于家族事务。此外，我发现族谱中，自英甫公以来虽无明显缺漏，但还有很多族人未被记录在册。而且，公有的田地、山场可能存在隐瞒情况，缺乏有效的凭证，难以确保后世子孙能世代相守。随着时间的推移，族人可能会忘记自己所属的分支，分不清亲疏关系，导致家族派行混乱。
+
+### 修谱想法与行动
+我们家族聚居一处，邻里之间相互熟悉，无需四处采访。我想到孟子所说：“人人亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下就会太平。”又说：“道理就在身边，却到远处去寻找；事情本来容易，却往难处去做。”如今，我依据自己的所见所闻，参考旧谱，将家族的情况整理成族谱，这难道不是一件好事，而且很容易做到吗？
+
+### 年老遗憾与寄望后人
+我今年已六十多岁，头晕齿落，视力模糊，头发花白。我长期以来一直立志要完成修谱这件大事，但无奈年事已高，又经历过兵灾，且无人相助。如今，我只能将之前留下的草稿写在谱前，希望后代的孝子贤孙看到后，能奋发努力，将族谱刻印出版，使家族亲疏、长幼、尊卑的关系得以明确，让族人不忘祖宗的厚德，不违背先圣先贤的遗训。
+
+### 落款时间与撰者
+公元1915年（中华民国四年，岁次乙卯，仲冬月吉日 谷旦）
+
+十八世裔孙朗山敬录
+
+### 日期考证说明
+“壬戌之秋，菊月既望 ”指的是公元1922年秋天，农历九月十六日。这里存在一些疑问：一是壬戌年为民国十一年，在本文结尾所记“中华民国四年”之后的第七年，在民国四年记录七年后“入祠奉祖”之事，似乎不太合理；二是上溯到“同治元年壬戌”，即公元1862年，在“民国四年”（公元1915 年）之前54年，此时朗山公应该还不到十岁，率族丁“入祠奉祖”也不太可能；三是如果把它看作是引用中华文化经典《赤壁赋》（苏轼）的首句来为本文开头起兴，似乎还比较容易理解，《赤壁赋》开头是“壬戌之秋，七月既望......” （发富考）

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@@ -0,0 +1,41 @@
+---
+title: 西分祖一公总序
+order: 103
+---
+
+### 家族起源与变迁
+我们家族原本是江西饶州府余干县长茅的余氏。到了元朝，家族在朝廷为官，地位尊崇。然而，元顺帝因“九龙绕殿”的梦境，听信奸臣谗言，对我们余氏祖先进行残酷迫害，用金铁禁锢祖茔。从此，余氏族人被迫逃散到全国各地。那些散居在其他省份和地方的族人，在此就不一一细说了。
+
+我们的始祖英甫公，曾担任齐安训导，后来弃职加入齐安军籍，选择在庶安东乡叶顾岗（今余家堑）定居。英甫公生有七个儿子，分别是：长子乘一、次子祖一、三子兴一、四子士一（又名受一）、五子乘二、六子乘三、七子乘四。长子乘一公一直居住在顾岗，至今子孙繁衍，已有数百户人家。而其余六位祖先，都因军役的缘故，各自分迁到不同的地方。
+
+### 各支系的发展
+- **兴一公支系**：兴一公迁到龙坵，传到第三代时，后代改姓邱。如今，邱氏子孙已发展到上千户人家。
+- **乘二、乘三、乘四公支系**：这三位祖先都迁到了其他地方，但具体情况已无从知晓。
+- **祖一公与受一公支系**：刘家河这边，只有我们的祖一公和受一公迁到龙坵以北五里的地方定居。受一公住在河西，祖一公住在河板桥湾东。从那时起，至今已有五百多年，家族传承也历经二十多代。
+
+### 族谱编纂的缘起
+随着时间的推移，家族分支越来越多，年代也越来越久远。如果后人不探寻家族的根源，理清世系顺序，很容易混淆宗族关系。公元1884年（甲申年）秋天，族兄章元公心怀敬宗收族的志向，就修谱之事向我父亲咨询。我父亲说：“这也是我一直以来的心愿啊！而且，这不仅仅是我的心愿，我们的祖先士聪公、父亲文照公，生前都留有相关的遗稿，旁支别系的情况也都有记载。只是因为当时世事多变，他们的心愿未能实现罢了。”于是，父亲让我负责采访工作，并责成章元公协助。没想到，章元公因其他事情，中途放弃了。当时我正在求学，也只是做了一些初步的整理工作。第二年，章元公就去世了。
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+### 族谱编纂的过程
+到了公元1892年（壬辰年）冬天，父亲对我说：“我听说，家族有族谱，就像国家有史籍一样重要。族谱可以记载家族成员的爵位、品行、生卒年月、安葬地点，以及迁徙情况，还能明确尊卑关系，区分亲疏远近。族谱的意义如此重大啊！之前我让你去采访，你只是完成了一些初步的工作。我对你寄予厚望，担心时间久了，修谱的事情会被耽搁。如今，这件事已经拖了好几年了。我现在年纪大了，如果你不在我有生之年完成族谱的编纂，那你就太不孝了。”我连忙答应，开始整理以前的遗稿，逐户走访收集资料。在河西，我得到了文林家保存的旧谱，受一公这一支的情况大致无误。
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+### 祖一公支系的世系
+祖一公生有两个儿子，长子宗敏，次子宗宽。
+- **宗敏公支系**：宗敏公的儿子是炎公，炎公的儿子是补安公。补安公有四个儿子，长子名发、次子名高、三子名太、四子名兴。这就是河东老四房的起源。
+- **宗宽公支系**：宗宽公的儿子是奎公，奎公的儿子是补善公。补善公没有儿子，便收养了补安公的三子名太、四子名兴为嗣子。
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+### 各房的发展情况
+- **大房名发公支系**：名发公是上下湾的六世祖。传到第九代顶康公时，他生有两个儿子。长子享祀，字明惠，居住在下湾，是下湾的十世祖；次子享礼，字明恩，居住在上湾，是上湾的十世祖。这就是上下湾分支的由来。如今，大房的族人聚居在此，仍有上百户人家。
+- **二房名高公支系**：名高公这一房，传到第十代世道公时，没有子嗣，这一支便断了传承。
+- **三房名太公支系**：名太公仍称三房，最初迁到杜家朴。传到第十四代明世公时，又从杜家朴迁到三店北尚家弄巷，他的子孙后代一直居住在那里。如今，第十六代文学公就是这一支的后裔。
+- **四房名兴公支系**：名兴公这一房，传到益进、文蔚等公时，祭祀活动逐渐消失，这一支的传承也渐渐断绝。
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+### 族谱编纂的成果与遗憾
+我收集了文秀公的抄本、章元公的录本，以及各房的祭祀记录，日夜校对，使家族世系顺序一目了然。经过努力，用了不到一年的时间，族谱初稿大致完成。然而，令人遗憾的是，有些家族成员的生卒年月和安葬地点已经失传，部分祖先和先妣的姓名也无从考证，族谱无法做到像珍珠串联、绳索连贯那样清晰完整。我不知道这样的族谱是否能弥补我的不孝之罪，是否能慰藉历代祖先和章元公未竟的心愿。
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+### 结语
+虽然这部族谱还有很多不完善的地方，但我秉持“信以传信，疑以传疑”的原则，只希望后人能了解我们家族的起源。如果有贤能之士想要将族谱付梓印刷，也能有一个参考依据。我不敢说这就是一部完善的族谱，只是尽我所能，为家族的传承做一点贡献罢了。
+
+公元1893年（大清光绪十九年，岁次癸巳，仲秋月 谷旦）
+
+十八世孙章信谨撰

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@@ -0,0 +1,25 @@
+---
+title: 板桥湾祖墓墓誌铭
+order: 20
+---
+
+### 余姓起源与人口情况
+余姓是中国百家大姓之一，起源于东周春秋时期秦国上卿由余的后代。据相关历史记载，目前中国大陆余氏现有人口约 6506 万余人。
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+### 余板桥塆支系溯源
+余板桥塆支系是始祖英甫公的后裔。元朝时发生兵变，英甫公从江西饶州鄱阳县迁居到黄冈齐安府附近（现今新洲城镇齐安大道北附近）。
+
+### 本地余姓初代祖先
+本地余姓第一代有两位祖先，祖一公和受一公，他们都是始祖英甫公的儿子。兄弟俩分别居住在河的东西两岸。祖一公居住在河东，号称“板桥居士”，因此后人将此地命名为余板桥塆。这两位祖先在当地开垦荒地，繁衍后代，经过数百年的努力发展，家族历史十分悠久。
+
+### 祖先墓葬情况
+根据家谱记载，祖一公出生时间不详，于公元 1415 年（明朝明成祖十三年）葬在月塘东北岸边。受一公的出生、去世和安葬时间均不详，如今已无法考证。第二代有三位先祖，其中一位葬在干塘东北岸边，也就是现在的位置，其他两位的出生、去世和安葬情况也不清楚。这两位先祖的后裔大多葬在此地，墓群面积达数十亩，所以此地被称为“余家大坟”。但由于历史原因，土地所有权发生变更，“余家大坟”在公元 1958 年 - 1959 年被毁坏。
+
+### 重建祖墓的决定
+经过余氏后人商议，决定重新修建先祖的坟墓，以便进行纪念和祭拜活动。恢复先祖之墓，能够彰显余氏后裔不忘根本、牢记祖训、弘扬祖德的精神，同时激励余氏子孙奋发图强、积极进取、勤奋读书，成为杰出人才，为人类做出贡献，为余氏家族增添光彩。
+
+### 祖墓迁修说明
+由于土地和其他方面的原因，只能将一世先祖夫妇、二世先祖夫妇以及历代先祖夫妇合葬迁修到二世祖墓的原址。
+
+余氏后裔廿一、廿二、廿三世群立
+公元 2021 年 9 月，余氏后裔廿二世义生敬撰

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@@ -2,9 +2,15 @@
 title: 衍经扶北山
 ---
 
-> 黄冈余氏宗谱原卷之十
+:::info
+
+## 黄冈余氏宗谱原卷之十
+
+**镝祖后裔廷科公支下世系**
+
+:::
+
 
-镝祖后裔廷科公支下世系
 
 ## 十一世
 - **可观公**：娶陈氏，有一子：光友。可观公的生卒不详，葬于大头坟。陈氏的生卒也不详，与可观公合葬。

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@@ -0,0 +1,35 @@
+---
+title: 目录
+order: 1
+---
+
+## 目录
+
+- [x] 四届续修宗谱序
+- 黄冈余氏宗谱目录
+- 社会主义核心价值观
+- 公民道德基本规范
+- 八德并训诫规约十六条
+- 彩页插图
+- [x] 鸣谢助资赞序
+- 余氏四届续修宗谱捐款名单
+- [x] 四届续修宗谱筹备会议记录
+- 四届续修宗谱委员会组织机构
+- [x] 余氏四次续修倡议书
+- 四届续修宗谱各支族联系人名单
+- [x] 各支族最新地址记载
+- [x] 重建余氏宗祠叙
+- 重修宗祠捐款名单
+- 重修宗祠姑娘捐款名单
+- [x] 重修始祖墓誌
+- 始祖墓地购地合同
+- [x] 重修兜龙寺简介
+- [x] 齐头山天爵公支序
+- [x] 江西余氏后裔认祖归宗记
+- [x] 齐头山支修祖墓记载
+- [x] 板桥湾祖墓墓誌铭
+- [x] 余氏家谱四届续修凡例
+- [x] 续修家训四则
+- [x] 余红顺先生忠孝事迹志略
+- [x] 余氏第四届理事会理事人公表
+- [x] 四修家谱编后记

doc/src/enhance/introduction/hongshun_record.md

@@ -0,0 +1,35 @@
+---
+title: 余红顺先生忠孝事迹志略
+order: 23
+---
+
+### 引言
+> “君从宣誓践初衷，百姓小康早脱穷。
+> 聚众修祠酬祖德，寻亲入谱报宗功。
+> 清风两袖贞廉配，正气一身坦荡同。
+> 名利不关飞物外， 且忠且孝是英雄。”
+
+这几句诗所颂扬的，是锡房塆余氏宗亲理事会会长余红顺先生。
+
+### 个人背景与成长
+余红顺先生，名长顺，字红顺，在家中兄弟里排行老四。年少时，父母常教导他要尽忠尽孝，做一个对国家、社会和家族都有用的人。他年幼时家境并不富裕，读书不多，但天资聪颖且好学。如今开会讲话，他能口若悬河，深入浅出地表达观点。青年时期，他外出承包工程，广交天下贤士，又善于经营。经过十多年的打拼，他不仅有了一定的积蓄，还积累了丰富的经营经验。
+
+### 对家族的忠诚与贡献
+#### 重修祠堂
+余氏老祠堂在 1966 年被拆毁，一直未能重建。2011 年，红顺先生在家族中倡议重修祠堂。他深知众人拾柴火焰高，而且孝祖敬宗是大家共同的心愿。于是，他请来余氏长辈在家中商议筹资和建设的事宜。族人们对他十分信任和拥戴。祠堂建成后，资金出现了较大缺口，他又与户族理事会一起，邀请余氏的贤达之士，动员大家捐款，并且自己带头捐款。在他的带动下，大家踊跃献出敬祖之心。到了 2020 年 9 月，他再次倡议对祠堂进行大规模维修。
+
+#### 寻找失联宗亲
+近几年来，红顺先生按照老家谱所记录的地址，率领理事会的精英成员，四处奔走，寻找早年流往异地且失联的宗亲后裔。由于年代久远，特别是建国前，余氏后裔因战乱、生计等原因迁居到五湖四海，加上文革十年的影响，族人间缺少联络，很多人多年都杳无音信。但只要有一丝线索，红顺会长就会想尽办法去沟通，不放过任何蛛丝马迹。几年来，他们三次前往江西，多次前往应山、安徽广德等地。像河南新县余冲、北山，商城木厂河，麻城北齐头山、双庙关、乘马等地，更是经常驱车前往寻访，还时不时通过电话联系。在此次续修余氏家谱时，他说：“在这家谱三十年续修之期，我们肩负着不可推卸的使命，更要勇于担当！如果我们做不好这份事业，就愧对列祖列宗，愧对子子孙孙，也愧为余氏后人！”他的这些所作所为，无疑是余氏家族中最大的孝，最衷心、最虔诚的孝。
+
+### 个人品德
+#### 廉洁无私
+红顺先生的廉洁是大家有目共睹的。2011 年建祠堂时，工程开工伊始，他就对天发誓，绝不从中贪占一分钱。2020 年农历正月初四，在祠堂召开续谱理事会会议时，他又对列祖列宗表达了自己的忠心，承诺不贪占一分一毫。在麻城续谱筹备会上，他第三次向余氏宗亲与会的全体代表表明了同样的心意。可见他襟怀坦白，廉洁无私，肝胆照人。实际上，每次大型家族事务活动，他都带头出钱。2020 年，在家族续谱、祠堂维修、始祖墓圈地以及赴外地采访等事务中，他一天都没有好好休息过。周一至周五，他把时间奉献给了工作和村民百姓；周末两天，他又把时间用在了家族事务和父老乡亲身上。
+
+#### 谦虚礼貌
+红顺先生十分谦虚礼貌。每次与远道而来的族人相会，或是去寻访远处的宗亲，他开口必称“我们是来学习的”。随行人员讲述他为余氏家族所做的业绩时，他总是把功劳归于大家，从不居功自傲。见面时，他会先问清对方的辈分，对于辈分长的人，即便年纪比自己小，他也会按照辈分称呼；对于辈分晚但年纪大的人，他会称呼为哥、姐，从不懈怠。此外，他还光明磊落，扶危济困，善良随和，文明守信，是余氏家族中的楷模。
+
+### 结语
+红顺先生今年刚满五十岁，年轻有为，任重道远，未来更加可期。可以预见，余氏家族因为有他，将如锦上添花，家声更加大振，家族更加兴旺，繁荣昌盛，绵延万代；他因为生于余氏家族，人生将如虎添双翼，品性更加丰满，事业更加辉煌，一帆风顺，万世齐昌！
+
+齐头山支族裔 发富 敬撰
+2020 年 12 月 22 日 于江夏藏龙岛

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@@ -0,0 +1,20 @@
+---
+title: 江西余氏后裔认祖归宗记
+order: 18
+---
+
+### 背景缘起
+如今正值太平盛世，吾族进行第四届家谱续修。原齐头山分支的江西德富公后裔寻亲归宗，此事终于被载入余氏宗谱，特此撰写此文记录。
+
+### 先辈离乡
+公元 1900 年左右，即清末光绪年间，世事多变。我祖德富公迫于生计，撇下一个女儿，带着三个儿子和一个女儿，含泪离开家乡，外出乞讨多日。后来，他寄居到江西省鄱阳县谢滩乡余坂崗峝嶺。由于无法养育儿女，他将长子天亮公过继给凌塘坂人家，次子天志公过继给余家畈人家，幼子天福公过继给鸦鹊湖后余家，女儿托付给芦林欧家张氏。这一路充满艰辛，德富公一生过得清平。此后，子女们与家中大姊妹各在一方，通信不便，时间久了便失去了联系。不过，四兄妹各自忍辱负重、勤奋好学，还生儿育女，他们心中一直期盼着有朝一日能够认祖归宗，再续前缘。
+
+### 首次寻亲
+1976 年，德富公的长孙远应公，在文革期间，以“少靖”为笔名写信，千里寻亲，表达对故乡麻城两路口吾族的牵挂。然而，因为当时“破四旧”的缘故，老家宗亲收到信后不敢声张，也无人回信。但这封信并没有石沉大海，它成为了之后寻亲的重要依据。
+
+### 终得归宗
+改革开放后，时代发展日新月异，吾辈思乡之情也日益浓厚。2018 年正月，德富公第三代堂兄弟商议后，一同驱车寻亲。他们在“两路口”地域受到当地友人的招待，双方还互留了联系方式。之后三年里，陆续传来的消息与之前“书信寻亲”的情况十分相符。2020 年，又有一行游子踏上故土，拜亲访友，交流进一步深入。当地友人寄来祖谱供他们拜读，其诚意让游子们更盼早日归宗。2021 年清明，同宗七位友人一同来到寒舍，祭拜德富公。正所谓血浓于水，湖北、江西两地宗亲亲如一家。历经百年，游子们不忘初心，千辛万苦终归故里，这既安慰了列祖列宗，也给后人有了交代，更要感激宗亲的鼎力相助。如今回归宗谱，吾辈不忘宗功祖德，将继往开来，弘扬吾族优良传统，启迪后代，互帮互助，奋发图强，祈愿家庭兴旺、事业有成、财源广进。愿吾族更加兴旺发达、祠孙衍庆、兰桂腾芳、英才兴邦，朝朝英贤铭史册、代代裔孙谱华章！
+
+### 落款
+公元 2021 年 4 月 13 日
+余氏后裔 伟男撰

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@@ -0,0 +1,48 @@
+---
+title: 四届续修宗谱筹备会议记录
+order: 9
+---
+
+### 第一次会议
+#### 出席人员
+红顺、贵芳、义生、柏林、克明、庆春、锦华、庆辉、红咏、保生、余旗、顺意、正卿、楚宏、子清、子辉、罗群、毓锋、和明、吉收
+
+#### 会议时间
+公元 2020 年 1 月 28 日
+
+#### 会议地点
+余氏祠堂
+
+### 第二次会议
+#### 出席人员
+红顺、义生、贵芳、焱辉、华刚、吉收、继怀、卫收、长敏
+
+### 第三次会议
+#### 出席人员
+发富、远安、长新、新华、发帅、长中、长春、发平、余涛、龙洋、善龙、其升、余乐、余帅、其峰、在洋、得水、庆成
+
+#### 会议时间
+公元 2020 年 4 月 18 日
+
+#### 会议地点
+麻城市顺达
+
+#### 会议主持人
+红顺、贵芳
+
+#### 会议讨论事项
+1. **续修宗谱决议**：本族自公元 1990 年续修宗谱，至今已过去三十年，宗谱多有虫蛀和遗失情况。同时，族内人口有新增和减少，还有部分族人的居住情况三十年来未厘清。为便于查考宗族情况，大家一致同意进行续修。
+2. **选出续修宗谱人员**
+    - 户长：红顺
+    - 副户长：贵芳
+    - 会计：焱辉
+    - 总编兼出纳：华刚
+    - 拟定常委委员：红顺、贵芳、焱辉、华刚
+3. **续谱资金筹集**：续谱资金由本族人筹资，按上登谱牒人数计算，每人收取 150 元，每卷宗谱费用为 3000 元，此方案大家一致通过。
+4. **其他事项讨论**
+    - **祠堂维修**：因下大雨时屋内到处漏雨，大家一致同意对祠堂的屋顶及墙面进行重新翻新。
+    - **一世祖墓碑修建土地征收**：坟墓建成后，征收的土地面积全部用砖和铁网围起，此提议会议通过。
+    - **板桥湾家庙维修**：由于年久失修，大家一致同意将屋面老瓦全部更换为大红瓦。
+
+#### 会议记录人
+焱辉

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@@ -0,0 +1,40 @@
+---
+title: 余氏四次续谱倡议书
+order: 11
+---
+
+### 问候与族谱意义
+尊敬的各位族亲长辈、兄弟姐妹以及侄辈后裔，你们好！族谱是记载人类文明、家族发展、宗族沿袭和宗亲血脉传承的瑰宝，对于提升和弘扬我们余氏家族的文化传承与发展具有强大的凝聚力和影响力。
+
+### 四修族谱的原因
+上次族谱修订是在公元 1990 年，至今已过去三十年。为什么要进行第四次修订呢？我在此为大家说明一下，以统一思想。家谱对于我们每个人和每个家庭都极为重要，它记录着家族的来龙去脉，包括祖先的迁徙和家族的兴衰变迁。许多没有家谱的人，除了在世的父母、祖父母，往往不清楚往上几辈的祖宗情况，这不仅是单个家庭的遗憾，也是整个家族的遗憾。如今修谱，一方面可以填补这三十年来的空白，另一方面也是开展家族教育、强化家族意识的好机会。有了家谱，即使年轻人身处天南海北，也会有归宗归族的意识。各位宗亲不妨仔细想想，是不是这个道理。
+
+### 编修族谱的工作安排
+目前，我们余姓人口分布广泛，数量众多。第三次修谱为我们奠定了良好的基础。经过理事会在公元 2020 年 1 月 22 日晚的商议，这次四修族谱主要有以下几方面工作：
+1. **组建理事会**：牵头组织的人必须德高望重、有影响力和号召力，热爱家族事业且有奉献精神。半个月前，我和黄冈余氏家族的二十多人聚在一起，各房都有代表参加，初步商议了四修族谱的方案，并成立了由各房负责人组成的理事会。各分支也明确了一名负责联系人，负责从各分支挑选 1 - 2 位能胜任工作的牵头人。会议结束后，各项工作将全面展开。
+2. **摸清底数**：这里的底数包括第三次修谱和第四次修谱的相关情况。顺便提醒一下，如果有人在湖北或外地发现了第一次、第二次修的族谱，务必及时提供信息，并设法复印，无论代价多大，我们都要收集到手。对于第三次修的族谱，如果发现有排序错误、文字错误等问题，要依据新掌握的情况在第四次修谱时一一更正，避免错误延续。在摸清第三次修谱的底数时，要认真核实名字，避免写错字、别字，不能主观臆断。一旦出现新的错误，可能会影响几十年。大家都是注重名声的人，既然要做，就要做到最好，希望大家积极支持配合。
+
+### 时间安排
+请各位宗亲牢记以下三个时间节点：
+1. 入谱截止时间为今年（公元 2020 年）8 月 5 日，此后出生的人员将不再入谱。
+2. 1990 年 1 月 1 日以后去世人口的信息采集内容包括：姓名、曾用名、性别、寿辰、死亡年月日和时辰、埋葬地址。1990 年 1 月 1 日以后婚娶和出生人口的信息采集内容包括：姓名、曾用名、性别、出生年月日和时辰。（由于国家施行计划生育政策，本次宗亲续谱与时俱进，家庭中的女性和男性一样可以续入谱牒，信息采集标准相同。）相关信息需在 6 月 25 日（农历端午节）之前交到各房联系人手中，随后开始确定入谱人口并进行排版。
+3. 本次续谱的文字叙述采用简体字白话文格式，不再沿用老谱的繁体字文言文格式。家谱印刷完成后，最终的印刷数量需在 8 月底确定。请各位宗亲开展工作，广泛征求意见，满足大家特别是外地宗亲保留族谱的需求。我们力争在 9 月 25 日发放族谱，圆满完成四修族谱的工作。
+
+### 费用情况
+考虑到物价因素和各项开支，经理事会商议决定，健在的余氏宗亲入谱，每人收取 150 元费用，用于活动经费、谱牒印刷费用、一世祖坟茔地皮购买费用、老家祠堂修缮费用等支出。此外，将根据实际支出情况计算每套谱牒的收费，预计每套约 300 元。欢迎有能力、有意愿的宗亲进行捐助，捐助 1000 元以上的宗亲将在族谱上留名。如果有宗亲确实生活困难或有其他特殊情况，不必强求缴纳费用，名字仍可录入谱牒，但在汇总交款时，需向各房联络人提交情况说明。
+
+### 倡议建议
+四修族谱，各位宗亲责任重大。我理解大家的心情，也相信大家的能力。为确保高质量完成编修任务，不出任何差错，力争将族谱编成一部传承历史、涵盖全面、便于查阅的优秀家谱，我作为总牵头人，代表理事会提出以下几点建议：
+1. **统一思想，满怀信心**：此次四修族谱是顺应形势发展、满足家族需求的举措。我们要怀着团结的愿望、坚定的信念和必胜的信心，齐心协力完成这一光荣而艰巨的任务。
+2. **各司其职，担当责任**：理事会成员要团结一致，勇挑重担，有问题摆在桌面上共同商议。要发挥带头作用，高标准、严要求，多费心、能吃苦，不怕麻烦，全面考虑问题。各分支的牵头人身处一线，要事无巨细地做好各项工作。你们的工作是修好族谱的基础，就像盖大楼打地基一样，这个环节做不好，后续工作都将白费。大家要有良好的工作态度和耐心，善于沟通，做好吃苦的准备，发挥中流砥柱的作用。族谱修好后，不仅会得到本庄外姓人的佩服，也会受到余氏宗亲的感谢，余氏后代也会铭记你们的贡献。
+3. **胸怀宗亲，慎之又慎**：我们虽然不敢说这是千秋伟业，但对于余氏宗族来说，也是在承担历史责任、完成历史使命。无论身处四修族谱的哪个岗位、负责哪项工作，我们都要有感恩之心，感恩时代、感恩祖宗、感恩大家的信任。有了感恩之心，我们就有了目标和动力。同时，我们要有宽容之心，宽容他人的差错、误解和不配合，保持平和的心态，确保工作顺利进行。工作要高定位、高标准，追求完美。
+
+### 结语
+各位宗亲，通过这次倡议，我们相信，在大家的共同努力下，余氏家族一定会积极向上、充满活力，走向繁荣昌盛。在实现中国梦的征程中，余氏家族将同心同德、携手共进、继往开来、蒸蒸日上！
+
+最后，衷心祝愿各位宗亲事业兴旺、心情舒畅、家庭幸福、身体健康！
+
+谢谢大家！
+
+公元 2020 年 4 月底
+余氏宗族理事会

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@@ -0,0 +1,37 @@
+---
+title: 齐头山支修祖墓记载
+order: 19
+---
+
+### 立新碑提议与共识
+2016 年末的一天，第二十三世孙发帅提议，从应分发的风电补偿费中留取一部分资金，用于为太祖可言公及其配偶余母周老大人新立墓碑。长和、长新、长敏、发进马上表示附议，远安、长才、长松、长泉也一致赞同，族人们都十分高兴，提议顺利通过。大家认为，两位祖先庇佑余氏家族人财两旺，恩泽深厚，应当彰显他们的功绩。而且，两位祖先原来的墓碑严重风化，坟园也急需修缮。此举还能启发后辈，让他们尽忠尽孝，不忘根本，继续发扬家族精神，再创辉煌。
+
+### 立新碑落成
+到了 2017 年清明节，前面提到的诸位族人不辞辛劳，奔波筹划，亲自带领族人们，成功新建了这两座墓碑。特此记录此事。
+
+### 撰文与时间
+第二十三世孙发富拜撰 
+公元 2017 年 清明
+
+
+## 齐头山整体搬迁事记
+
+齐头山余氏一族，自十世祖天爵公起，至二零零五年，历十四代，约四百年，繁衍至今，后裔有据可查近百余户五百多人。
+
+
+从二零零三年至二零零五年冬，齐头山塆居户整体搬迁，现主要散落于破家河至麻城一零六国道沿线。从二零零六年起，塆中常住人甚少。二零零九年，福田河镇强令退基还耕，齐头山九
+成房屋被夷为平地，至此，齐头山塆则名存实毁。
+
+国运昌，家运亦昌。祈盼后裔，人旺财盛，优学进仕，富贵绵长，齐头山重整旗鼓，走向复兴重铸辉煌。
+
+滋事甚大，现刻于碑。
+
+第廿三世孙 发富撰文 丁酉 清明
+
+## 立新碑后记
+
+齐头山分支二世祖、妣新立墓碑，大略见墓前《立新碑记》。立意于2016年（农历丙申）冬季，施工于2017年农历正月，竣工于当年清明节之前。从立意到竣工，没有具体的领导指挥者，全凭《碑记》中九位仁人，协同筹备商量、亲自动手。具体承包施工中，加上明月、长学。长敏、长泉、长新、发进、发帅没有参与施工承包。无论运输、还是立碑，工程虽繁浩，但十分安全。一是各位虔诚谋划，精细施工；二是因为我祖祖光灵显，恩泽普照；三预示我族子孙昌盛，前程锦绣。当年清明节，齐头山支系全族包括李家山、令牌石沟、甘河冲、洪家湾，合计近百名宗亲代表，团聚齐头山，为始祖、二世祖举行了既庄严隆重又简约合规的祭祖暨新碑竣工仪式，大部分宗亲奉行三跪九叩大礼，庄严肃穆，于仪式中宣读祭文。整个工程，接受了余长国等11位后裔捐款壹万陆仟陆佰陆拾陆元，从应分发五十三户的风电补偿费中筹款约叁万伍仟元，两项款项全部用于二世祖妣两座祖茔的修缮。此等我支系内之千年大事，勿可淡忘，值得铭记。我支系当下族众，尊祖敬宗之诚心孝意，彪炳千秋，流芳万古。值余氏家谱第四届续修之际，特予记之。
+
+齐头山支系裔孙 发富 敬撰
+
+二零二一年 清明 于麻城

doc/src/enhance/introduction/readme.md

@@ -0,0 +1,6 @@
+---
+title: 前言部分
+order: 1
+---
+
+<Catalog />

doc/src/enhance/introduction/rebuild-origin-tomb.md

@@ -0,0 +1,22 @@
+---
+title: 重修始祖墓誌
+order: 15
+---
+
+# 重修始祖墓誌
+
+## 溯源追根
+水奔流万里，必有其源头；树高耸千丈，总有其根系。我族开基始祖英甫公，原本是江西省饶州余干县（今江西省九江市修水县长茅于遥村）人。于氏家族本是世代簪缨之族，长期在朝廷为官。怎奈因元顺帝一个九龙绕殿的梦而遭受灾祸。于是，我于氏族人惨遭杀戮侮辱，被迫逃散到天下各地。
+
+## 始祖迁徙
+明朝初期，我始祖英甫公放弃官职，加入齐安军籍，开始迁居到齐安（今黄冈）。为了拯救家族血脉，为了家族的千秋万代考虑，将“于”姓改为“余”姓。后来又迁居到今湖北省武汉市新洲区三店街黄岗村八家田湾，在此福地立足，开创家业，繁衍后代，当时成为了兴旺的家族。
+
+## 祖墓沧桑与重修
+始祖英甫公去世后，葬于黄岗村八家田湾后山，草塘上方五十米处。后裔修建了墓冢，常常追思祭祀。我余氏一世祖墓，历经几百年的风吹雨打、世事变迁、田地变换，坟墙已经坍塌。重修祖墓的重任，落在了当代子孙身上。公元2020年春，族人相聚，商议修葺祖墓之事，大家一致赞成，全族上下同心同德，老幼共同出力，纷纷捐资献款，以表达对祖先的孝心和敬意，做到慎终追远，让此举名流千古。如今修缮工程已经完成，终于实现了大家的心愿。
+
+## 家族传承与立碑意义
+此地人杰地灵，上天保佑、大地辅佐，我族世代贤能人才辈出，秉持忠孝礼义、仁厚诚信的品德，勤劳好学，以创业为根本，文明和谐的家风世代传承。修墓立碑的目的在于尊崇祖先、慰藉先灵、弘扬祖德、光耀未来。立此碑进行祭祀，以昭示后人。
+
+余氏后裔 敬撰
+
+公元2022年8月28日

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@@ -0,0 +1,26 @@
+---
+title: 重修兜龙寺简介
+order: 16
+---
+
+
+# 重修兜龙寺简介
+
+## 寺庙概况
+兜龙寺位于新洲区三店街东北约三公里处，历史颇为悠久，还有许多美丽的传说。该寺庙始建于明代，具体时间已难以考证。后来根据相关史料记载，清朝光绪九年（公元1882年），前清举人余敬臣回乡还愿，对寺庙进行了扩建。当时寺庙建筑宏伟，设计精巧，飞檐画栋，金碧辉煌，地理位置优越，堪称庙宇建筑中的一绝。
+
+## 昔日辉煌
+兜龙寺曾香火旺盛，佛事活动频繁，佛像神灵的名声远扬至周边数百里。在清朝和民国年间，多任黄州府官员都会在当地绅士的陪同下前来拜谒此寺。
+
+## 寺庙损毁
+兜龙寺在“文革”期间被毁，此后，寺庙的雄伟英姿与世人隔绝了数十年。
+
+## 重建缘由与过程
+为了弘扬民族文化，让这一历史名胜重焕昔日光彩，保佑众生平安，余氏家族决定恢复重建兜龙寺。在主持严明亮师傅的捐助与指导下，家族众人纷纷捐款捐物。
+
+## 重建竣工
+兜龙寺于公元2000年8月8日竣工。
+
+撰文：余氏后裔 义生
+
+公元2021年8月

doc/src/enhance/introduction/rebuild.md

@@ -0,0 +1,29 @@
+---
+title: 重建余氏宗祠叙
+order: 14
+---
+
+# 重建余氏宗祠叙
+
+## 宗祠意义与背景
+自古以来，国家有京都，百姓有宗族。敬重祖先、和睦宗族，就一定要修建宗祠。我们余氏家族有幸逢上盛世，兴旺发达。虽然宗族规模不大，但贤能之士辈出，家族历史源远流长，子孙孝顺贤良，这种良好的家风代代相传。
+
+## 宗族遗产与重建时机
+宗族的事物和遗产，是先祖们费尽心血，给后代遗留下来的丰富物质和精神财富。余氏祠堂，在当地是独一无二的存在。然而，在历史的进程中，它不幸被毁。但在历史前进的民间风俗潮流中，唤起了本族后代承前启后、继往开来重建祠堂的决心。
+
+## 组织架构与筹资
+本族经过余锡房湾、余长塆湾两湾长期的酝酿，确定了新一轮的领导班子。族长是余红顺，副族长是余贵芳，由余国荣、余焱辉担任会计财经出纳。理事会成员有：余义生、余继怀、余国顺、余根咏、余和勤、余正卿、余幼蓬、余国文、余继厚。
+
+全体理事会人员经过多次研究讨论，一致同意恢复重建余氏祠堂，并组织发动族人商讨集资事宜，最终确定人平集资三百元。不过，两湾只有四百四十六人，集资总额为十三万三千八百元。理事会不畏困难，广泛宣传发动，得到了余锡湾、余长塘湾、余板桥湾以及各界人士的踊跃捐款，捐款现金达二十一万六千五百八十元。两项筹资总计三十五万零三百八十元。
+
+## 宗祠建设与竣工
+余氏祠堂位于余锡房湾门口塘下南边，按照设计方案为两高四矮的格局，占地面积为二百五十二平方米。于2011年11月22日破土动工，至2012年4月份竣工。余氏祠堂工程浩大，设计独特新颖，建造技艺高超，当地首屈一指。这体现了余氏宗族后代的智慧与才华，也象征着余氏宗族子孙对家族传统的传承和发扬光大。寓意着祖功宗德得以延续，子孙孝顺贤良，辈辈富贵，代代人才辈出，为国栋梁，流芳百世。
+
+## 重建意义与期望
+水流万里，必有其源；树高千丈，不离其根。民族文化博大精深，吾族宗祠的重建，挽救了家族的历史遗产，更有利于家庭和睦、宗族和谐，以及社会的和谐稳定。余氏后代应永远铭记那些为家族事业作出贡献的历代外族和本族的人们。牢记祖训，以耕读传家，发奋图强，为光宗耀祖、为中华繁荣昌盛而努力奋斗！
+
+此次重建祠堂的捐资数额镌刻于石碑，永载史册。
+
+廿二世孙余义生、余焱辉 敬撰
+
+公元2012年重阳

doc/src/enhance/introduction/renew_family_disciplines.md

@@ -0,0 +1,30 @@
+---
+title: 续修家训四则
+order: 22
+---
+
+# 续修家训四则
+
+## 爱国家
+国家是万千家庭的根基，而家庭则是国家的灵魂。国家强大，家庭才能兴旺，两者永远相互依存。就如同没有倾覆的鸟巢还能留下完好的鸟蛋一样，没有国家的安稳，哪有家庭的安宁？我们应当热爱祖国，心怀忠诚与敦厚。
+
+我们沐浴着国家的恩泽，也不能忘记曾经遭受的伤痛。每当国家面临危难，我们要像杨家将一样挺身而出。每一个普通人都应勇敢地承担起国家兴亡的责任，因为我们都是龙的传人。
+
+## 讲诚信
+诚实是做人的根本，守信就能不欺瞒他人。人们常说举头三尺有神明，一举一动都被看在眼里。自古以来，圣贤之人都崇尚诚信，虚伪的行为实在可悲。
+
+就像刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，展现出对诚信的坚守；而周幽王烽火戏诸侯，最终失去了天下人的信任。一旦许下承诺，就绝不能随意更改。坚守诚信，最终能如金石般坚固，迎来美好的未来。
+
+## 崇教育
+教育是道德的源泉，尊师重道的传统应该得到延续。就像孟母为了孩子的成长，三次迁居选择良好的环境。子孙后代通过努力学习，在学业上取得优异成绩，成就伟大的事业，为家族增添荣耀。
+
+我们要像古人苏秦刺股、孙敬悬梁一样刻苦学习，珍惜美好的青春年华。今天的“蛟龙”号深海探测器、“天问”一号火星探测器等伟大成就，都离不开科研人员的攻坚努力。即使求学之路困难重重，我们也可以通过自学掌握绝技，走上通往成功的正道。
+
+## 尚勤俭
+一定要牢记节俭和勤劳的美德，珍惜每一分钱。只有辛勤耕耘，克勤克俭，才能收获成果。奢侈浪费的行为，就像大浪淘沙中的泡沫，转瞬即逝，只是过眼云烟。
+
+明太祖朱元璋用简单的宴席招待群臣，让赴宴的大臣们心生敬畏；汉文帝刘恒穿着草鞋上朝，以身作则倡导节俭。我们应该铭记家族先贤们关于勤俭的教诲，时刻警醒自己。
+
+余氏后裔 发富 敬撰
+
+公元2020年10月

doc/src/enhance/introduction/rule.md

@@ -0,0 +1,95 @@
+---
+title: 余氏家谱四届续修凡例
+order: 21
+---
+
+## 一、 总则
+第1条 定义：凡例，就是编修家谱所遵循的规则。主要有：哪些人能入谱，哪些人不能入谱、怎么入谱等。家谱的凡例都会明确编修的指导思想、原则、体例、人物入谱与逐出标准、谱书结构和篇目框架等。
+
+第2条 
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+- 原则1:本凡例以前辈所修老谱凡例为根本，既遵循祖制，又与时俱进，以国家宪法、法律为准绳，如实记录族史与现状。
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+- 原则2: 遵循“信以传信，疑以传疑”的续修原则。
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+- 原则3:白话行文，力求通俗、易懂，便于大众阅读；集思广益，博采各家之长，便于续修时信息登录操作。
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+第3条 宗旨：敬宗收族，弘扬祖德，正本清源，凝聚血亲，励志后代，耀国荣宗。
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+## 二 、细则 ：哪些人能入谱
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+第4条 凡本族裔孙，不分男女，无论婚生、非婚生，只要姓余，一视同仁，均可入谱；本族女子无论出嫁与否，皆可入谱；出嫁后，可注明夫婿姓名、住址，以明示血脉流传，如其子女愿随母余，且要求入谱者，记在母亲名下，载入余氏家谱。
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+第5条 凡本族养子女、嗣子女及其余姓后代，只要认可子嗣关系、尽抚养、赡养义务，皆可入谱，不得歧视。（养子女包括：抱养弃婴，从民政、派出所、医院、孤儿院或其他社会福利机构领养子女，再婚妻室带来子女、前夫遗腹子女；嗣子女包括：同胞入继侄子女、五户内入继侄子女、家族内入继侄子女、入继外甥、入赘女婿。严禁买卖儿童。）
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+第6条 凡本族随母下堂外继（含遗腹子女）者、出赘外姓为婿、出继舅父为嗣，其后代，均是本族血脉，如仍愿意姓余，且要求入谱者，均准予入谱。
+
+第7条 因生计、战乱、灾荒等原因早年远迁外地，在我族创修家谱前无联系，或中途失联，后经多方查找、考证，确属本族后裔，欢迎其认祖归宗、入谱。
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+第8条 夫亡故后招外姓夫，其所生子女愿姓余且要求入谱者，照样入谱。
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+第9条 凡往届因被逐出谱、禁入家谱或当时拒不入谱，且实属本族后裔，后确有悔改之意，现强烈要求入谱者，在家族户首监督下，在家祠里经过忏悔，在本届宗亲会上表达歉意，补交往届所欠丁费，经宗亲会、常委会讨论、 过三分之二常委同意后，方可入谱。
+
+第10条 本族家谱奉行弘扬先祖美德、记善不记恶的原则，但是如有后裔一定要将自己因叛党、犯刑而禁入或被逐之上辈已亡故之某人，强行载入家谱，那只能如实按当时官方所下定论入谱，不添言美化，不恶语丑化。
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+## 三、细则 ：哪些人不能入谱、或被逐出谱
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+第11条 遵照《婚姻法》和相关法律，男女平等，女可成为男方家庭成员，男亦可成为女方家庭成员，男女均可入谱，均可继嗣。其子女姓氏随父随母均可，但坚持“姓余则录，不姓余则不录”的从余原则。而法律层面的同等权利、同等义务不可能改变。
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+第12条 娶妻所带来子女和改嫁带走子女，由子女自由选择姓氏、继嗣门户，他人无权干涉，载谱时加以注明。
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+第13条 同姓不同宗，虽寻亲多年未果，但考证无凭无据者，不得载入我余族家谱。
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+第14条 凡弃祖、忤逆不孝、抛妻弃子者，不能入谱，已入谱者逐出家谱。（弃祖、不孝、抛妻弃子，是指严重虐待祖父母、外祖父母、父母、公婆、夫、妻、子女，甚至殴打、毒害致残致死，在家族里、邻里间民愤极大，经基层组织教育又屡教不改，直至刑责者。）
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+第15条 凡叛党、犯刑者，包括入邪教、诈骗、传销、贩毒、拐卖妇女儿童者，均不能入谱或逐出家谱。
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+第16条 凡不同意续修家谱，不愿具名者不强求载入家谱；凡因非贫非病而拒缴谱丁费、无正当理由抗拒信息采集、对抗家谱续修事宜，均不得入谱，已入谱者逐出家谱。
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+第17条 同姓不同宗通婚者，所娶女方改于姓或其他姓氏后方可入谱。
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+第18条 家族内，无论五户内外，兄亡故后、弟就兄嫂，弟亡故后、兄就弟媳，均属合法，虽属乱伦，但若属于迫于家计，双方本人自愿，双方父母乐意，有利于子女成长，有利于家庭和睦，男女均可入谱。
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+第19条 同姓同户族五户以外通婚者合法，但属于家族同姓乱伦之配，严禁男女入谱，已入谱者应逐出谱；家族内，男女一方亡故后，或娶或招不同辈份者，如叔就侄媳辈，侄就婶婶辈，爷就孙媳辈，孙就祖母辈，虽然合法，但属于犯上乱伦之配，相关男女严禁入谱，已入谱者应逐出谱；家族内，故意插足他人家庭，唆使他人离婚而再婚者，无论合法与否，严禁相关男女入谱。
+
+第20条 夫亡故后招外姓夫是否入谱、离异妻室是否入谱顺其自愿。
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+## 四、细则 ：怎么记载入谱
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+第21条 本谱纪年：新中国成立前，仍用朝代或民国年号；建国后从1949年起，一律用公元纪年（公元年号前无须加‘公元'字样）；已载明月、日，未加注者，默认为农历纪法；用公历年月日者，须加“公历”字样注明。出生时辰按 地支计时法。台湾地区与侨居海外我余氏后裔，用同样纪年法入谱。
+
+第22条 凡本族后裔入谱时，一律使用谱名，即字派加名。凡以身份证上名字是法定姓名为由，拒用谱名入谱者，不得入谱。凡本族同名者，卑犯尊讳，改卑不改尊；生犯死讳，改生不改没；微犯显讳，改微不改显。 旧谱中，妇女、本族女子婚否之记载字样不变。新时代，恋爱自由，婚姻自主。未正式结婚者，入谱时，一般不作相关记载。
+
+第23条 新时代，娶回妻子，入谱时均登记原有姓名，不使用“某氏 ”字样，旧谱中相关记载不变。立同宗侄辈继嗣、立婿继嗣、立外娚继嗣，古已有之，合理合法，但均须注明原姓名、原籍。
+
+第24条 同宗祧子以直系为主来延续世系，并在受祧方下简单记载；同宗继嗣子，应在直系母名下、承嗣方父名下分别标记，只在承嗣方下延续世系。
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+第25条 凡本族历代进士、举人、贡生，近现代、当代县团级及以上干部、专家、教授、研究生、博士或授予高级职称的知识分子，知名作家、知名记者、艺术家、实业家及其他行业名人，县团级及以上的功臣劳模、党代表、人大代表、政协委员等，无论生没与否，均应在本人名下加以记载，并汇入余氏知名人士录。凡本族有在近百余年各革命时期为国捐躯，殉职殉难，被政府认定革命烈士者，应一律验证，并撰文载入史册。
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+第26条 凡个人信仰，不分党派、宗教、帮会等派别，尊重其信仰自由，但必须拥护中国共产党、热爱祖国、遵纪守法。违者不准入谱，已入谱者逐出。
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+第27条 设立“余氏英才学子名录”，辑录本家族大专以上学历名录。旨在激发、鼓励余氏后裔子孙，勤奋读书，奋发图强，谱上留名；同时鞭策余氏当代为父母者，严教子女，读书有用，知识无价，不留遗憾。名录上登录份别（房户）、姓名、毕业院校及学历（取最后最高学历或在读）、家庭或供职部门、地址及职务。（已婚妻子、女婿等同）
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+第28条 本着生不立传的原则，对历代先贤史籍有载者，对近现代、当代已故名人，对社会、对家族有重大贡献者，均予立传。
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+第29条 凡属于后来采访、收族的认祖归宗之余氏后裔，有资料信息可考、可比对者，按相关信息，有序插入世系中；无资料可考、无法比对者，插入世系时，辈分不可太长或太晚，由双方辈分高、年龄老者共同协商）。
+
+## 五 、附则
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+第30条 本家族严格遵守国家现行宪法、婚姻法、继承法及相关法律法规，继续沿用本家族历届家谱所订立的凡例、家规家法中仍然有益的部分，（继续沿用部分，本凡例不重复。）但不受限于旧例、旧规，同时废止、摒弃旧凡例、旧家规中与当代严重不相适应、与国家现行宪法、法律法规相矛盾、相冲突的部分。但旧条文重印时不作删改。
+
+第31条 续谱期限。欧苏有云：三十年为定限。但今时非比往时，三十年定限过长。我族从2020年起，改为每二十年续修一届，正好逢双十年份续修。第五届即在2040年。一是缩短间隔时间，有利于家谱的连续性和信息的准确性，及时录入相关信息，丰富家谱内容；二是可保持并增进家族宗亲的经常性联系、情感沟通和人员贸易往来 ；三是可随时收录寻根、寻亲经确认是本族血脉之后裔的相关信息，及时认祖归宗，进入家谱；四是可有序、逐步完成宗亲理事会、家谱续修委员会成员的新老交替，以老带新，让有志于家族事务、家谱事务之贤能人尽其才，为家族争光添彩，让余氏家族永续辉煌。
+
+第32条 每届续修家谱，活动启动时，家族户首、各支系房长，应号召并组织所有宗亲(10岁以上)，认真学习历届编委所订立的凡例、家规、家训。这既是一次自我教育，使自己真正成为合格的、模范的社会公民，又能准确采集相关信息，有利于续谱，年长者还可以横向联络他族，以取百家之长，让我族家谱凡例、家法家规日臻完善，使我族家谱真正成为一部至少不是太落伍的家族文献。
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+第33条 鉴于近20年余氏丁数锐减，虽然政府正在逐步放宽生育政策，鼓励青年生育。但是当代年青人有不婚、独身主义者，还有晚婚，甚至有婚后丁克一族。这样余氏丁数增幅，前景仍不容乐观。故本凡例较之以前旧例，适当放宽了入谱限制。但是，这里“放宽限制”，并非刻意忤逆先祖遗训，实属从余氏长远发展着眼，不得已而为之。
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+第34条 每届余氏宗亲理事会成员带着列祖列宗的殷殷嘱托，怀着热切美好的期盼心情，按旧谱所载地址的指引，天南海北巡访早年远迁的余氏后裔，有成功，有失落，有喜悦，有遗憾。每次外出巡访，无论成功与否，理应将其汗水、足迹、感慨、收获书写成文，一以彰各位寻亲收族心迹，一以启迪后续不忘采访流寓。
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+第35条 总有早年远迁外地、失联的余氏后裔，寻根问祖，有的得以团聚。此时，寻根宗亲的心情，人们感同身受。每一支寻根成功的亲人，都会有一段漫长的跌宕起伏、曲折难忘的经历。所以，每当有这类好事发生，理应撰文记述，以表寻亲者拳拳寻根敬祖、巡访落籍之心。
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+第36条 大家族修建祠堂、修祖坟都记载入谱，我余氏已有先例。同理，余氏各分支系，如有修建小祠堂、家庙，修缮分支始祖坟园、为始祖重新竖立石碑，同样应将照片、相关人事记载入谱，以彰显当代尊祖敬宗的诚意，并以此感召后人敬祖宗、孝长辈、热爱家族、行善积德。
+
+公元二零二一年三月廿六日 初稿于麻城 执笔 余氏后裔 发富
+
+余氏家谱第四届续修理事常委会 于二零二一年九月十六日通过

doc/src/enhance/introduction/simple.md

@@ -0,0 +1,138 @@
+---
+title: 简化版族谱
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+## 第一世
+英甫公，配偶是李氏，育有七个儿子，分别是乘一、乘二、乘三、乘四、兴一、祖一、士一（即受一）。英甫公原籍是江西饶州府余干县长茅。他曾被晋朝敕赠，历代在朝担任谏议大夫，世袭祖爵，致力于匡扶乱世。元顺帝时期，奸臣当道，英甫公家族多人在朝廷力排奸党，却遭皇帝听信谗言，致使家族众人遭受戮辱。于是，英甫公弃职加入齐安军籍，将“于”改为“余”，隐居于庶安东乡。英甫公生性恬静，寡言少语，满腹经纶，精通治国安邦之道，是斯文领袖、圣道捍卫者。因乱世谏言不被采纳，他弃职隐居，享年百余岁，无疾而终。他的墓葬在蔡什一山孟家田郎，如今发家田湾后岗南草塘上岸有两座墓，相距数尺，朝南，余氏家族永远在此祭祀。清乾隆十五年（公元1750年），邱氏恩乐会在此竖旗斗以表其墓；清同治二年（公元1863年），族众修补老坟，将两座坟合为一处，建立石碑，永垂不朽。英甫公的配偶李氏被元帝敕授诰封太人淑。
+
+## 第二世
+1. **乘一公**：配偶是郭氏，乘一公被诰授谏议大夫，郭氏被敕封太宜人，育有一子名叫通。乘一公的墓同在“下分屋基左”，其后裔未延续。他曾躲避黄州卫军，生子余通后迁居嘉鱼村，托军为民。由于此地无人，黄州卫军差遣乘一公时，其民籍无人顶替，后来由乘二公的孙子顶乘一公之后。
+2. **乘二公**：配偶是张氏，育有一子名叫福寿。乘二公顶替黄州卫军役，任江西使督办军粮事务。张氏被诰授天人，其墓在大伯园。清乾隆十五年（公元1750年），邱氏恩荣在此竖立旗杆。
+3. **乘三公**：配偶是于氏，他在山西潞州卫当兵，也有说法称他后来与他人同住英山、六安等地，具体情况已无法考证。
+4. **乘四公**：配偶是陈氏，乘四公在清浪卫当兵，后续情况无法考证。
+5. **兴一公**：配偶姓氏未记载，育有一子名叫仁可。兴一公为避军役，迁居龙邱镇，以地名为姓，生子仁可，其后裔发展出九支，祠堂在龙邱镇，至今余邱家族在此合祭。
+6. **祖一公**：配偶是康氏，育有二子，分别是宗敏和宗宽。祖一公是元贡士，天性和乐，聪颖绝伦，是当时的英杰。他童年发迹，恰逢朝代更迭，流离失所，以教授生徒为生，传承家学，自号板桥居士，后来以“余家板桥”为户名。他于明成祖十三年去世，葬于月塘上岸，有青砖椁为记。
+7. **受一公**：配偶是陈氏，育有一子名叫文富。受一公即士一公，他与祖一公迁居龙邱镇北五里处，在刘家河夹河而居，祖一公住在河东，受一公住在河西。
+
+## 第三世
+1. **通公**：配偶姓氏未记载，通公躲避军役，托军为民后改名，具体情况已无从查考。
+2. **福寿公**：配偶是于氏，育有一子名叫子义。福寿公与仁可公是伯叔兄弟，七人合葬在高庙右冈一山，福公葬左边，仁公葬右边，为亥山巳向。仁公得穴后家族大发九支，福公后代也有发展。此地有众多棺木合葬，地名叫李家庄，如今已改为蔡家冲对面，至今仍有余氏家族在此祭祀。
+3. **仁可公**：信息未详细记载。
+4. **宗敏公**：配偶是唐氏，宗敏公在明代担任国学士之职，育有一子名叫支炎。宗敏公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
+5. **宗宽公**：配偶是蔡氏，育有一子名叫支奎。宗宽公是儒士，其生卒、葬地均未详细记载。
+6. **文富公**：配偶是李氏，育有四子，分别是必德、必贤、必兴、必恭。
+
+## 第四世
+1. **子义公**：配偶是刘氏，育有三子，分别是得明、得仁、得礼。其墓在大塘湾面前山上第一层。
+2. **支炎公**：配偶是朱氏，育有一子名叫补安。支炎公是国学生，其生卒、葬地均未详细记载。
+3. **支奎公**：配偶是李氏，育有一子名叫补善。其生卒、葬地均未详细记载。
+4. **必德公**：配偶是高氏，育有一子名叫闵斯。
+5. **必贤公**：配偶是苏氏，育有一子名叫益廷。
+6. **必兴公**：信息未详细记载。
+7. **必恭公**：配偶是马氏，育有一子名叫谦临。
+
+## 第五世
+1. **得明公**：配偶是邬氏，育有三子，分别是琦、琩、琰。得明公是中分组，与配偶合葬在大塘湾门前山右。
+2. **得仁公**：配偶是岳氏、高氏，育有二子，分别是玉、成。得仁公是上分组，墓在大塘湾门前山第一层，其后裔居住在大塆湾、锡房湾、高庙。
+3. **得礼公**：配偶是胡氏，育有三子，分别是琛、塏、璟。得礼公是下分组，墓同在杜畈沟岸，其后裔居住在长塘湾、团风、史壩桥。余氏家族分为上、中、下三分，以此三位祖先来区分。得明公居住在大塘湾东首为中分组，得仁公居住在大塘湾西首为上分组，得礼公居住在大塘湾冲之东首为下分组，以居住之地来划分上、中、下三分。
+4. **补安公**：配偶是谢氏，育有四子，分别是名发、名高、名兴、名泰。补安公是儒士，品雅，泰与二公出继给堂弟补善公为嗣。
+5. **补善公**：配偶是游氏，补善公以补安公的三子、四子名兴、名泰为嗣。
+6. **闵斯公**：配偶是孙氏，育有三子，分别是增福、增禄、增寿。
+7. **益廷公**：配偶是黄氏，育有一子名叫名佑。
+8. **谦临公**：配偶是徐氏，育有一子名叫名源。
+
+## 第六世
+1. **琦公**：配偶是陈氏，育有一子名叫伯英。
+2. **琩公**：配偶是蔡氏，育有一子名叫伯襟。
+3. **琰公**：配偶是马氏，育有一子名叫伯仲。琰公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
+4. **玉公**：配偶是王氏、秦氏，育有九子，分别是伯初、伯福、伯祯、伯禨、伯裎、伯禧、伯祥、伯袗、伯禄。墓在大塘湾面前山第一层，秦氏墓在高庙李家庄左山。
+5. **成公**：配偶是罗氏、张氏，育有六子，分别是伯佐、伯爵、伯佑、伯贵、伯禠、伯荣。成公曾任江安县知县，墓在大塘湾对面山第一层，如今居住在锡房湾的就是成公的后裔。
+6. **琛公**：配偶是何氏，育有三子，分别是伯禳、伯袖、伯祜。琛公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
+7. **塏公**：配偶是宋氏，育有三子，分别是伯宗、伯秀、伯雄。塏公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
+8. **璟公**：配偶是戴氏，育有五子，分别是孟清、万才、伯俊、伯贤、伯文。璟公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。孟清、万才二公与堂兄伯宗迁移到光邑余家冲。
+
+
+## 第七世
+1. **伯英公**：配偶是傅氏，育有一子名叫鼎。
+2. **伯襟公**：配偶是罗氏，育有一子名叫錧。
+3. **伯仲公**：配偶是马氏，育有一子名叫隆。伯仲公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
+4. **伯初公**：配偶是孙氏，育有三子，分别是鑑、鐸、镰。
+5. **伯福公**：配偶是周氏，伯福公研究《春秋》，以儒士身份终老，没有后代传承。
+6. **伯祯公**：配偶是陈氏、周氏、赵氏，育有三子，分别是镗、凤、龙。伯祯公曾任浙江孝感县知县。
+7. **伯禨公**：配偶是孙氏，育有五子，分别是铭、镃、鑰、钦、镯。伯禨公住在高庙的李家庄，墓在李家庄之山左，朝东。
+8. **伯裎公**：信息未详细记载。
+9. **伯禧公**：配偶是孙氏、江氏，育有三子，分别是釜、鎏、錖。
+10. **伯祥公**：配偶是都氏，育有二子，分别是钺、镒。
+11. **伯袗公**：配偶是陈氏，育有一子名叫镔。伯袗公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
+12. **伯禄公**：配偶是彭氏、胡氏，育有一子名叫鋎。
+13. **伯禳公**：配偶是吴氏、罗氏，育有四子，分别是鐩、釰、锋、鈃。伯禳公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
+14. **伯袖公**：配偶是严氏、刘氏，育有四子，分别是鏶、镤、钑、鎗。伯袖公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
+15. **伯祜公**：配偶是于氏，育有三子，分别是镝、钗、钏。伯祜公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
+
+## 第八世
+1. **鼎公**：配偶姓氏未记载，育有一子名叫大恩。
+2. **錧公**：配偶是蔡氏，育有一子名叫大才。
+3. **隆公**：配偶是柳氏，育有二子，分别是大文、大武。隆公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
+4. **鑑公**：配偶是杨氏，鑑公没有子嗣，捐献了水田六斗四升给高庙，用于供奉佛和购置香纸。
+5. **鐸公**：信息未详细记载。
+6. **镰公**：配偶是蔡氏，育有一子名叫大梁。
+7. **镗公**：配偶是吴氏，育有二子，分别是廷杭、廷和。
+8. **凤公**：配偶是蔡氏，育有三子，分别是廷诰、廷诏、廷诺。
+9. **龙公**：配偶是彭氏，信息未详细记载。
+10. **铭公**：信息未详细记载。
+11. **镃公**：配偶是曹氏，育有一子名叫廷楫。
+12. **鑰公**：配偶是蔡氏，育有二子，分别是廷枢、廷采。
+13. **钦公**：配偶是卢氏，育有一子名叫廷株。
+14. **鐲公**：配偶是秋氏，育有二子，分别是廷树、廷木。
+15. **釜公**：配偶是于氏，育有二子，分别是廷仕、廷吉。墓在大塘湾门前第一层左首。
+16. **鎏公**：配偶是张氏，育有五子，分别是廷臣、廷巨、廷宦、廷荣、廷泰。
+17. **錖公**：信息未详细记载。
+18. **镝公**：配偶是彭氏，育有二子，分别是廷表、廷科。镝公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
+19. **钗公**：配偶是方氏，钗公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
+20. **钏公**：配偶是何氏，育有一子名叫廷秀。钏公及其配偶的生卒、葬地均未详细记载。
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+## 第九世
+1. **大恩公**：信息未详细记载。
+2. **大才公**：配偶是马氏，信息未详细记载。
+3. **大文公**：配偶是马氏，信息未详细记载。
+4. **大武公**：配偶是胡氏，这两位是伯仲公的孙子、隆公的儿子，属于中分组，至此绝嗣。他们所有的田地、屋基被分为五份，庙宇分得两份，卖给了光昊公作为产业。
+5. **大梁公**：配偶是李氏，育有一子，名为榖，字祚灏，为明末举人，十代立派便是由此公开始。
+6. **廷杭公**：配偶是彭氏，居住在五云山之下的长堰头。
+7. **廷和公**：有配偶诺氏、诏氏、诰氏，信息记载较少。
+8. **廷诰公**：信息未详细记载。
+9. **廷诏公**：信息未详细记载。
+10. **廷诺公**：信息未详细记载。
+11. **大栋公**：配偶姓氏未记载，育有一子名松，“止”或表示其家族传承至此终结。
+12. **廷栋公**：配偶姓氏未记载，育有一子名松，“止”或表示其家族传承至此终结。
+13. **廷楫公**：配偶有汪氏、郑氏，信息未详细记载。
+14. **廷枢公**：配偶是姚氏，育有四子，分别为见、清、倍、信。
+15. **廷采公**：配偶是邓氏，信息未详细记载。
+16. **廷株公**：信息未详细记载。
+17. **廷树公**：信息未详细记载。
+18. **廷木公**：信息未详细记载。
+19. **廷仕公**：配偶有张氏、萧氏，育有三子，分别是实、宠、宇。墓同在梅子坟，位于大塘冲东塝，朝向杜家寨。
+20. **廷吉公**：配偶是黄氏，育有一子名广。
+21. **廷表公**：配偶是蔡氏，育有一子名光。廷表公及其配偶生卒、葬地均未详细记载。
+22. **廷科公**：配偶是吴氏，育有三子，分别为止、贞、正。其配偶生卒、葬地均未详细记载。
+
+## 第10世
+1. **榖公**：配偶姓氏未记载，育有一子名天爵。榖公是清初有名的儒生，曾携子到他乡教书。
+2. **子松公**：信息未详细记载。
+3. **见公**：信息未详细记载。
+4. **清公**：信息未详细记载。
+5. **倍公**：信息未详细记载。
+6. **信公**：信息未详细记载。
+7. **实公**：配偶是何氏，字爱川，育有一子名可朝，葬于梅子坟。
+8. **宠公**：配偶有刘氏、周氏，字平川，葬于黄泥山。育有二子，分别是可卿、可相。周氏葬于门前祖坟第二层正中。
+9. **宇公**：配偶是蔡氏，字巨川，生卒、葬地未详。
+10. **止公**：信息未详细记载。
+11. **贞公**：配偶有吴氏、杜氏，育有三子，分别是可继、可续、可厚。贞公及其配偶生卒、葬地均未详细记载。
+12. **正公**：配偶是龚氏，育有二子，分别是可登、可观。正公及其配偶生卒、葬地均未详细记载。
+
+## 十一世
+1. **天爵公**：配偶是管氏，育有一子名可言。天爵公世代为有名的儒生，满腹经纶，因久未科举及第，于是迁居到麻邑北地齐头山，在此繁衍成为支祖。天爵公及其配偶生卒、葬地均未详细记载。
+2. **可登公**：
+    - 配偶徐氏，育有二子，分别是光昶、光昇。可登公及其配偶生卒、葬地均未详细记载。
+    - 配偶谢氏，育有二子，分别是光昶、光昇。可登公及其配偶生卒、葬地均未详细记载。
+3. **可观公**：配偶是陈氏，育有一子名光友。可观公生卒未详，葬于大头坟，陈氏生卒未详，与可观公同葬。

doc/src/enhance/introduction/thank_support.md

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+---
+title: 鸣谢助资赞序
+order: 7
+---
+
+# 鸣谢助资赞序
+
+## 谱牒意义
+谱牒是用来考究家族世系的来龙去脉，有着承前启后的重要作用，它如同家族传承的脉络，让家族像树木有根、众人有源一样，得以有序延续。我们应当永远铭记并传承谱牒文化，让家族的繁荣昌盛绵延不绝。
+
+## 续修宗谱背景与资金困境
+如今续修宗谱，依然遵循古时的惯例。历代续修宗谱，都是依靠族人按人丁筹集资费，同时也会有开明之士慷慨资助。此次宗谱续修，同样议定通过人丁筹资。我们秉持着既满足修谱急需，又杜绝浪费的原则进行资金筹备。然而，即便多方努力，筹集到的资金数额仍然有限，面对各项修谱所需的支出，显得捉襟见肘。
+
+## 族人献资义举
+在资金紧张的关键时刻，族中涌现出众多贤明之士。他们纷纷响应号召，根据自身的能力献出资金，以满足续修宗谱的费用需求。他们的善举，不仅为解决资金难题提供了有力支持，更是为弘扬祖德增添了光彩。
+
+## 记录献资者的意义
+这些献助者们都怀着一颗赤诚之心，全情投入，他们的付出都是量力而为，深刻彰显了我们祖先德泽的宏大光辉。为了不埋没他们献助的诚意，现在将资助者的名次以及献资的具体数额记录如下，以供子孙后代千秋万代仿效学习。
+
+余氏裔孙焱辉 敬撰
+
+公元2020年9月

doc/src/enhance/introduction/the_fourth_postscript.md

@@ -0,0 +1,44 @@
+---
+title: 四修家谱编后记
+order: 25
+---
+
+# 四修家谱编后记
+
+## 家谱问世与编辑初衷
+在各位宗亲的热切期盼中，凝聚着众多宗亲心血的余氏四届续修宗谱，终于和大家见面了。接到编辑本届家谱的任务后，我们深感使命光荣，同时也诚惶诚恐。我们始终以尽善尽美为宗旨，希望为各位宗亲呈上一部完美的余氏家族文化历史文献资料。
+
+## 家谱的重要意义
+我们深知，余氏族谱记载着家族始祖以来繁衍生息、分支迁徙、不断拓展的艰辛而光荣的历程；记录着历代先辈治理家政的经验和子孙为人处世的教训；展示了余氏家族内诗书科第、达官贵爵、忠义节孝、人丁兴旺等人文景观。它是余氏家族的生命史和社会史，更是连接余氏家族代代人的生命链条和血缘纽带。
+
+## 编辑的努力与付出
+为了完成这项任务，我们殚精竭虑，以高度的责任感和使命感严谨负责地工作。有时，仅仅为了纠正或补录某位宗亲信息中的一个字，在电话或微信中又一时说不清楚，我们竟会专程骑车从锡房塆到新洲家谱编印厂，丝毫不敢懈怠。
+
+## 续修的突破与创新
+尽管我们文化功底有限，但在续修本届家谱时，我们全力以赴，不仅做了基本的信息整理工作，还在凡例、个人信息录入、编排设计等方面进行了不少突破与创新。我们并非凭空创造，而是遵循恪守余氏历届家谱凡例、家规家法家训中至今仍有价值且生命力旺盛的优点，同时与时俱进，充分吸收、借鉴中华各姓氏家谱中积极向上且普遍通行的亮点，力求体现时代特征与时代精神。在此基础上，我们续修了新的族谱凡例。
+
+## 凡例实施情况与期望
+由于新修家谱凡例编写成文并经过集体多次讨论通过的时间较晚，所以本凡例中的相关规矩在本届家谱信息录入编纂时未能充分体现。我们期盼在后续续修家谱时，各位宗亲既能依规而行，又能不断充实完善。也希望各位宗亲尽早着手搜集本户当下相关信息并妥善保存，以备后续准确录入家谱。为了方便大家在新家谱中查阅自己的相关信息，我们在每一卷开头辑录了各家户主名字和所在页码。这里的户主指的是一家当中健在的辈分最高的男丁，与户口簿上的户主可能不同。例如，某户户口簿上的户主是年轻的孙子，但该户的爷爷还健在，那么该户谱牒上的户主就可能是爷爷。
+
+## 特别鸣谢
+在本届家谱续修告竣之际，我们要特别感谢新洲区三店邱氏后裔、原新洲县文化局长邱少洲先生。他为我们的续修工作提供了纲领性、系统性和权威性的指导。或许是因为我们同宗同源，他对余族的发展十分关心，不吝赐教。他作为年长者，也是邱氏家谱的主编，不仅博学多才、思维敏捷、记忆力超常，而且诲人不倦，耐心答疑，详尽指点，让我们深感相见恨晚。
+
+## 感谢宗亲
+同时，我们更要感谢参与信息收集、整理、文字校对的各位宗亲。是你们求准求精求细的责任心激励着我们，是你们的信任与厚望给予我们巨大的鼓舞，是你们提供的详实资料让我们更有动力精益求精。
+
+## 对不足的说明与期望
+虽然我们总想呈现完美，对上报答列祖列宗的恩德，对中不辜负当下宗亲的重托，对下不愧对后继子孙的回顾，但智者千虑，必有一失，百密也难免一疏。况且我们都是六七十岁的老人，老眼昏花，常常提笔忘字，尽管竭尽心力，也难免会有瑕疵。因此，各位宗亲在阅读此家谱时，若发现疏漏讹错，请及时记录备档，以便下届续修时更正。希望大家不要只用讥讽的眼光看待缺憾，而是以满腔热忱来补遗圆满。
+
+## 文化传承与展望
+中华文明灿烂悠久，中华文化博大精深，我们有责任、有义务传承与光大。传承与弘扬余氏优良文化，既能促进余氏宗亲紧密团结，加速余氏宗族的发展，又有利于延续余氏家族精神，开创美好未来，同时也为弘扬中华文化增光添彩。我们期待余氏后生能把余氏家谱编纂得更好！
+
+我们本想让四届续修家谱成为传承余氏智慧力量和精神传统的载体，让余氏一门家风、家魂得以砥砺与升华，真正起到追思先人、启迪今生、激励后人的功效，期盼如愿以偿！
+
+谨以此为编后记。
+
+锡房塆支裔 华刚
+长塘湾支裔 焰辉
+板桥湾支裔 义生
+齐头山支裔 发富
+
+公元2021年农历中秋于新洲

doc/src/enhance/introduction/the_fourth_public.md

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+---
+title: 余氏第四届理事会理事人公表
+order: 24
+---
+
+# 余氏第四届理事会理事人公表
+
+## 家谱即将付梓
+余氏第四届续修家谱的稿样，经过第六次校对，现已结束，不久之后就要印刷出版了。可以预见，第四届宗谱续修委员会献给全体余氏宗亲的，会是一部近乎完美的家谱，堪称优秀的家族志书。说它完美，原因有以下几点：一是它记载清晰，家族的辈分排列有序，长幼尊卑、亲疏关系都有明确区分；二是它严格遵循家谱的体例，避免内容混乱，同时又与时俱进，对一些小的错误和缺失进行了补充修正；三是它既有繁体字版本，也有简化字版本，对文言内容进行了断句，还附上了三篇译文，重新编排了卷目；四是它经过多次校对，几乎没有疏漏，还增加修订了凡例，并由专家进行审核把关。
+
+## 理事人的贡献
+人具备天地阴阳之性，家谱记载着家族九族的源流。即将完成的第四次续修余氏宗谱，凝聚着整个家族的希望，更凝聚着理事会全体理事，尤其是理事会常委们的心血和智慧。红顺先生，年轻有为，是家族的领袖，他承担起重大责任，全力以赴投入工作，关于他的事迹另有详述。贵芳君身为副会长，德高望重，不辞辛劳，无论面对家族大事，还是续谱过程中的关键环节，他都能做出明智的决策，堪称家族的中流砥柱。华刚君是家谱创修户首朗山公的后裔，出身名门，继承了祖先的优良传统；焱辉君有近四十年的村干部经历，深受百姓爱戴，也得到了家族长辈的重托。华、焱二位已是余氏家谱界的元老，他们虽年事已高，但精力充沛，不输年轻人。义生先生虽然在谱界是新秀，但他已年过花甲，有四十多年的从教经历，担任校长二十多年。特别注意的是，他在1996年带领板桥湾一百多位余氏宗亲筹集三万元，重建了一座家庙用于祭祀祖先，深受族人钦佩。
+
+## 常委们的奉献
+理事会的常委们忠诚虔诚，专心致志地为家族奉献。从时间和精力方面来看，他们除了上班、务工，还利用周末和节假日为家族和家谱事务服务。有时甚至放下家里的农活，全身心投入到与家谱相关的事务中。他们常常身兼数职，集采访、记录信息、收费、督促稿件、校对、答疑、编修等工作于一身，事无巨细都认真处理。在经费和酬劳方面，他们不仅早早足额缴纳自己的丁费，还纷纷捐款。在公务支出上，他们厉行节约，有时甚至自己掏钱，没有任何报酬，甚至在接待客人时也是如此。在体例和格局方面，他们严格遵循原有的体例，同时与时俱进，多次召集各分支代表会议，充分听取各方意见。对于重大疑难问题，经过多次商讨，反复斟酌后才落笔确定。在精细程度和工作态度方面，他们精益求精，稿样经过六次校对，从不厌烦，经常通过电话、微信、视频连线等方式询问，力求准确无误。
+
+## 赞颂与期许
+孟子说：事情本来容易，却要从难处去做。理事常委们齐心协力，任劳任怨，怀着慎终追远的初心，秉持追源溯本的夙愿，坚持舍易求难的理念，实现了饮水思源、不忘根本的志向，达到了敦本睦族的目的，建立了尊祖敬宗的奇功，堪称余氏家族光前裕后的表率。诸位贤能俊杰功德无量，将万古流芳！ 啊！国家有贤明的君主和臣子，国运就会更加兴旺；我们家族有诸位贤德伟人，是我们余氏家族的幸运！我虽然才疏学浅，但也不避讳自己的不足，欣然提笔写下这几句话，来彰显诸位的伟大功绩，让后世铭记！
+
+齐头山支族后裔 发富 敬撰
+
+公元2020年12月26日于江夏藏龙岛

doc/src/enhance/introduction/tianjue-intro.md

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+---
+title: 齐头山天爵公支序
+order: 17
+---
+
+##  齐头山余族历史概述
+
+齐头山余族，其历史可追溯至清初。公元1644年之后，余家堑湾（今新洲叶顾岗）的天爵公携子可言公迁居于此。从那时起，至2005年，约四百年的时光里，家族不断发展，历经十四代，如今已有三百多人。
+
+## 家族特质与先辈事迹
+可以想象，我们余族曾经是一个注重忠孝礼义、志向远大、善于交友、崇尚文化与武术、勤劳朴实的兴旺家族；同时也是一个历经诸多磨难却百折不挠，族人之间和睦互助、奋进不止的家族。
+
+天爵公“经纶满腹，久不及第”。他自幼跟随父亲读书，成年后随父外出教书，是一位饱读诗书、在科举之路上屡战屡败却始终力图进取的读书人，能外出设馆授徒便是证明。
+
+他的前辈中更是有许多学识渊博之人。据说，我族曾经有家谱全卷，并且传承了数代。只是在1862 - 1874年的同治年间，所传家谱被红巾军焚毁。后来又有墨谱，以天爵公为起始，但如今难以考查此谱是由哪位先辈主持创修。谱辈有十六字：“天可应士，世有光辉，文明远大，永绍宏基。”这十六字全靠族人代代口口相传。其文字立意高远，表达了创作者对家族永世辉煌前景的展望。这十六字派，绝非一般略通文墨者能够创作出来，必定是一代或一批杰出人才共同创作的。
+
+## 家族迁徙与分支考证
+近期听闻，重庆巫山有余氏一族，其字派与我余族有相同之处。这支余氏是否是天爵公之前的先辈早于天爵公外出，或是天爵公的兄弟叔伯与天爵公同期外出，亦或是从齐头山出走、在他乡发迹的某位先辈，因颠沛流离而仅凭记忆导致字派模糊，确实有待考查，或许他们是我族的近支。
+
+## 家族宗祠与历史变迁
+我们的先祖曾在齐头山白灵寺（又名白云寺）右边建造了一栋家族宗祠，为青砖瓦房，有八间房，中间带有天井。前人用木板雕刻了各房祖宗牌位，供奉在祠堂内。由此可以推断，当时墨谱应当是存在的，否则各房户先祖名讳凭借什么来刻录呢？
+
+在清末1875 - 1908年的光绪年间，我族有三位先辈参与了反清革命运动（哥老会）。革命失败后，这三位先辈惹下了清朝株连九族的大罪。为保全余氏家族老小的性命，三公被活埋。大洼塘里右边平地就埋了一位。
+
+三公知道革命无法成功，只有牺牲自己，才能拯救全塆，于是毅然慷慨赴死，以死尽孝；家族、父母、妻儿、兄弟忍心活埋三公，也算是忠于朝廷。民国初年，战乱频繁。国军、土匪剿共在前，共产党领导的苏维埃、八路追匪、杀小保队在后。齐头山地处鄂豫边界山区，既有深山沟、大山洞便于藏匿，又四通八达利于追剿。两军常常来回抓捕。也极有可能是地方恶人故意为之，或谎称八路，或诈称国军，上山行劫、抓伕，或肆意作恶。仅大型的抓捕、杀戮、围剿，甚至带来灭顶之灾的就有三次（具体年代不详）。
+
+其中一次，即1924 - 1927年的第一次国民革命期间，土匪进塆，族人听闻消息后外逃数月，齐头山田地荒芜，屋宇毁坏，祠堂被烧毁大半，祖宗牌位绝大部分被烧毁。祠中的墨谱遗失，也可能是同时被焚毁。待土匪离境，族人返家，因匪类乱拉乱撒留下传染恶疾，我族不幸被传染，导致人瘟，其中有八户断绝了香火；其他死亡者更是无从统计，出现了许多夫失妻、妻失夫，父母失子女、子女失父母的情况。原本两百多口人的垸子，此时垸内已不足百人。时任户首文志公将被烧的祠堂修整成排三间，用于族中议事、祭祀。
+
+第二次，1933年5月23日，文绍公、明才公被匪捉去鄢家大屋，从此无踪无信，生死未卜，或许是被发配到了他乡。塆里许多尚在家中的老人或青壮年均被捆绑出门外挨鞭打。第三次，文焕公、文章公（当时不满十七岁）兄弟，被土门坳十八老子捉去，以通共罪名被杀害。埋尸一年多之后，他们的堂兄才访查到文焕、文章二公的埋葬之处，将其运回重新入土。掘开文焕公的坟墓时，发现他的肉身竟然没有腐烂。
+
+还有一种说法，山下有歹人图谋灭掉我全族。
+
+## 家族的文化与武术传承
+我族兴盛时，注重文化与武术。据说“有”字辈就有“齐头山文有余有忠，武有余有宏”的说法。
+
+余有宏公是个能人，一是他身材魁梧强壮，三五个人都近不了他的身；二是他擅长诉讼。凡是边界三县（麻城、光山、固始）有人和他打官司，都不能胜诉；要是他去诉讼，一告一个准。他不识字，但是讼师写好诉状念给他听，他立刻就能指出哪里不足，哪里多余。每次诉讼都能获胜，可见他对当时的法律非常熟悉。他是个出奇的“文”武兼备之人。在1862 - 1908年的同治、光绪年间，我族有武狮队，还有由几十名青壮年组成的木棒连响武术队。武术队曾为北山余性山助威、声援，调解余性山与徐家山徐少山的血海深仇。当时，徐家徐少山人多势大，一定要余性山的人头。后来，是余性山请我齐头山出面，余、徐两族才没有发生械斗，紧张关系得以缓解。
+
+读书人方面，有16世的余有忠公。他曾被称颂为“麻北西大山余黑皮先生”。他满腹诗书却久未考中，于是外出以教书为生。如今留存的只有“将其己孙辉朋出继胞弟有恕为孙”的继约小楷真迹一幅，其字颇有颜真卿、柳公权书法的风骨。21世的余远兴公，书法十分了得。纯阳山建庙上梁，之前有麻北两路口街进士出身的郭开先所书大梁，被当时余族户首文志公勒令刨去，让其侄孙余远兴公重新书写。想必文志公是为了争山主的气势。而郭开先还是文志公的干儿子。郭家每次有重要官员来访，必定请文志公作陪。由此可见，除了争主权之外，余远兴公的书法一定不逊色于郭开先。
+
+## 回归大家族与族谱修录
+1947年，我齐头山余氏回归新洲余氏大家族的怀抱。依据有两点：一是新洲潘塘余氏老谱上有天爵公的名字；二是老家分房契约记载，齐头山在潘塘有祖田七斗，也有说法称还有祖屋两间。我支确实是潘塘余氏的嫡派。1947年谱序中说：“孙等骤然骇异，所欲从心，是祖宗在天有灵，不约而同之奇会。”其实据说，当时潘塘老家曾发生过一件灵异之事：当谱稿初成，准备付印的前一夜，密不透风的祠堂案几上，分类摆放的稿子被吹得七零八落，第二天早上相关人员重新清理码放，可第三天早上，草稿依然散落满地。此事惊动了时任户首余华章公。章公认为：我余族一定有遗落在他方而未采访到、未入家谱的人。事后我齐头山支族才得以入谱。
+
+当时我支族录入信息十分困难。前面提到，天爵公所携带的老谱、其后所修的墨谱均已遗失，连祠内祖宗牌子都基本被烧光，仅存明后公一房一块未烧完的祖宗牌子残片。从一世“天”字辈到当时十二世“大”（后统一为“长”）字辈，近三百年的时间，很难准确录入：某公之后有几个儿子，外出未归者如今怎样，以前某公是某公的父亲等等信息。后来，我前辈们上坟山辨认坟墓碑石，依靠各房户留存的祭祀祀旨，靠在世老人儿时的记忆，口口相传，甚至还用了扶箕等占术来寻求信息。家族中长幼、亲疏远近，先祖的生、卒、葬时间和地点都难以考查，至于列祖列宗的丰功伟绩，忠孝礼义的楷模，才俊名儒，更是没有只字记录，某公某支或许外迁，在他乡发迹，或客死别处，如果想做到所有信息无一缺漏，那更是天方夜谭。仅就谱后按辈份所列，士辈5位，世辈24位，有辈13位，光辈16位，辉辈6位，有的带有配偶姓氏，都不知道是何公之后，他们并非都是孤老，一样可能有子子孙孙，但不知他们落脚发迹于何方，生卒何时，葬于何处，只得按辈份，列于谱后。至于有的年轻离家，或被捉去，不知去向，定居繁衍于何乡，至今未收录入谱者一定还有很多。如今入谱的江西德富公之裔就是一例。尽管录谱者尽心尽力，但由于年代久远，加之连绵战事（包括近代抗日战争、解放战争），能做到这样已实属难能可贵。此次仅录谱稿，聘请陶冲黄家湾黄世军主笔，费时近一年。
+
+在局势平安的年代，我族会选自家文化人，或者请其他姓氏的文化人，在山上开办书塾，教化子孙。成人在农忙时耕田种地，闲暇时外出营生。我族垸运低迷时，经济营生主要是烧白炭、打草鞋。外出卖炭、卖草鞋者，遵守规矩，虽然贫穷但不失志气，正气凛然，从不奴颜媚骨，很受人尊重。全塆没有一人因贫穷外出靠乞讨为生。
+
+## 家族内部的互助与传承
+齐头山塆内，农忙时大家互帮互助，一家有难，全族出钱出力支援；一家有喜事，全塆上门帮忙、道贺，不分里外；一户有贵客，全族轮流招待，深受余氏亲谊的称赞。直到20世纪80年代，哪户有公职人员、参军人员，春节回乡一定会被奉为家族上宾，每家每户，无论贫富，都要招待一下。
+
+南来北往的过客、货郎、行医者、乞丐，凡是来到我齐头山，口渴了有水喝，遇到吃饭时间有饭吃，天黑了就留宿。从1821 - 1861年的清道光、咸丰年间开始，由于我支族人口增长，可耕田地难以养活全塆。于是我余氏支族就从“士”辈开始，向山下、塆外搬迁。如今令牌石沟、甘河冲、洪家塆的余姓即是齐头山余氏的后裔。
+
+## 新中国成立后的发展与变迁
+新中国成立后，齐头山发生了根本性的变化。塆内安定、祥和，族人耕有其田，住有其所，学龄儿童在塆内就近上学。从1956年起，国家、各级政府多次立项并实施开发齐头山。一是1956 - 1960年，国家在齐头山开办国营林场，在上垸建场房两栋；二是1976 - 1979年，福田河镇在齐头山办林药场；三是1983 - 1984年，时任麻城县长程峰曾两度上山，原本计划建黑山羊养殖场，后来改为部分农户贷款小规模试养。但由于多种因素，以上开发均没有取得成功，而且每一次行为，都让齐头山的生态环境遭到不同程度的破坏。20世纪六、七十年代，纯阳山村建有文艺宣传队，其九成成员是余氏子女；80年代，有电影放映队，成为福田河镇37个行政村的第三支电影放映队。
+
+改革开放后，族人不仅满足了温饱，同样渴望发家致富。青壮年纷纷外出打工，让子女上大学读书，人的精神面貌焕然一新。但因为山上交通不便，老人生病就医难，儿童入学难，想翻新旧房盖楼房难，适婚男青年订婚、娶媳妇更难。随着社会进步，国家实行市场经济，政府引导推进纯阳山村整体搬迁脱贫。于是，从2003年开始至2005年结束，我族才陆陆续续，或下山就近向山下搬迁，或依亲傍友，或买旧房，或建新房，现散居于106国道沿线，从两路口破家河到麻城城区一带。2009年，福田河镇以退基还耕名义，强制将齐头山垸房屋拆除并夷为平地。2016年，国家又将齐头山垸征地建设风力电站。至此，齐头山原余氏居民没有一家住在齐头山。
+
+如今国家兴盛、人民兴旺，国家强大、人民富裕。我族可谓人才济济，家庭殷实。有公务员、教授、教师、律师、企业家、珠宝商、百货商、餐饮店老板。文化方面有博士，毕业于211、985大学的以及正在这些大学就读的人不少，很多家庭建了楼房或进城购买了商品房，拥有小车的家庭也有很多。可以说，我齐头山支族现在正处于继往开来，蒸蒸日上，欣欣向荣的兴盛时期。
+
+2020年，早年从两路口街外迁江西的余德富公后裔，从1976年起，历经44年，通过写信、搭车、驱车寻亲，坚持不懈，终于认祖归宗。因前面所述原因，该支在我齐头山尚无记载，但从文、明两辈人开始，两路口街我余氏一家外迁一事，一直在我族相传至今。如今依据线索确认，该支是应瑞公后裔出走的某公之后。
+
+## 作者撰写本文的初衷与期盼
+2017 - 2019年，我遍读了我余氏家谱（1915年创修、1947年二续、1990年三续）中的所有序文（含各分房支序）。虽然感叹齐头山支族所存文字史料不多，但我在撰写本文时，绝不敢主观臆造，凭空想象。所选史料，一是来源于我儿时，我祖父远庆公的口传；二是来源于我对族中祖父辈远海爷爷（年90余岁）的采访；三是来源于家严长焰（年80多岁）的口传以及与祖父口传相印证；四是来源于我对谱载人物生、卒年代与国史年代结合推断。我支族繁衍四百年的历史长河，我所能采集的仅仅是几朵浪花，实在是挂一漏万。自知这样对列祖列宗有不恭之罪。但转念一想，如果连这点滴史实都没有用文字流传下去，仍仅靠后世代代口口相传，更难免以讹传讹，甚至无传。我又更觉得心中不安，使命感陡增。于是我斗胆命笔，草就此文。家之有乘，犹国之有史。先祖的荣耀与功绩，我们应该颂扬、传承、发扬光大；先祖的屈辱与磨难，我们应该铭记、提防，有备无患。我期盼后辈有了解详细情况且热衷于家族事务者，对本文进行增删更正，更期盼我余族和天地同永远，与日月共光辉。是以为序。
+
+齐头山余氏后裔孙 发富敬撰
+
+初稿于2020年农历中元节
+
+定稿于2021年农历中元节

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-title: 媒体展示
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-善琪公之墓碑
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+title: 拓展
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-title: 人物关系
+title: 余北山人物关系
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 ## 十一世

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+title: 媒体展示
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+## 其他
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+善琪公之墓碑
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+善琪公与德艳公墓地环绕
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+## 原彩页内容
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+<SecureMedia src="https://files.jdysya.top/common/images/output_021.webp" />
+
+

doc/src/expansion/simple.md

@@ -1,5 +1,5 @@
 ---
-title: 简化版族谱
+title: 前十一世族谱
 ---
 
 
@@ -138,7 +138,7 @@ title: 简化版族谱
 廷表公,妣蔡氏,子一 光 公妣生卒葬 倶未详
 廷科公,妣吴氏,子三 止 贞 正 妣生卒葬倶未详
 
-## 第10世
+## 第十世
 
 榖公,妣氏,子一 天爵 公清初名孺 携子就馆於他乡
 子松公

doc/src/expansion/tomb.md

@@ -1,7 +1,13 @@
 ---
-title: 丧葬地汇总
+title: 余北山丧葬地汇总
 ---
 
+:::warning AI生成
+
+本页内容由人工智能生成，仅供参考。
+
+:::
+
 ## 按人物汇总
 
 | 人物名 | 丧葬地 | 方位 |

update.sh

@@ -0,0 +1,80 @@
+#!/bin/bash
+
+# 检查参数
+if [ $# -ne 1 ]; then
+    echo "使用方法: ./update.sh [dev|prod]"
+    exit 1
+fi
+
+MODE=$1
+
+# 检查参数是否有效
+if [ "$MODE" != "dev" ] && [ "$MODE" != "prod" ]; then
+    echo "无效的参数。请使用 dev 或 prod"
+    exit 1
+fi
+
+# 构建 VuePress 项目
+echo "开始构建 VuePress 项目..."
+cd doc
+pnpm docs:build
+cd ..
+
+# 确保 gateway/static 目录存在
+mkdir -p gateway/static
+
+# 清理 gateway/static 目录
+rm -rf gateway/static/*
+
+# 复制 VuePress 构建文件到 gateway/static
+echo "复制 VuePress 构建文件到 gateway/static..."
+cp -r doc/src/.vuepress/dist/* gateway/static/
+
+if [ "$MODE" = "prod" ]; then
+    echo "生产环境模式 - 开始编译 Go 项目..."
+    
+    # 进入 gateway 目录
+    cd gateway
+    
+    # 编译 Go 项目
+    CGO_ENABLED=0 GOOS=linux GOARCH=amd64 go build main.go
+    
+    # 创建临时部署目录
+    DEPLOY_DIR="deploy_tmp"
+    mkdir -p $DEPLOY_DIR
+    
+    # 复制必要文件到部署目录
+    cp main $DEPLOY_DIR/
+    cp -r templates $DEPLOY_DIR/
+    cp -r static $DEPLOY_DIR/
+    
+    
+    # 创建 config 目录并复制必要的配置文件
+    mkdir -p $DEPLOY_DIR/config
+    
+    # 复制生产环境的配置文件并重命名
+    cp .env_prod $DEPLOY_DIR/.env 2>/dev/null || echo "警告: .env_prod 文件不存在"
+
+    # 使用 zip 打包，包含隐藏文件但排除 .DS_Store
+    cd $DEPLOY_DIR && find . -name ".DS_Store" -delete && zip -q -r ../gateway_deploy.zip . -x "*.DS_Store" && cd ..
+    
+    # 上传到生产服务器
+    echo "上传文件到生产服务器..."
+    scp gateway_deploy.zip root@106.55.227.223:/opt/1panel/deploy/yroot/gateway/
+    
+    # 远程执行部署命令
+    echo "在生产服务器上执行部署..."
+    ssh root@106.55.227.223 "cd /opt/1panel/deploy/yroot/gateway && \
+        rm -rf main templates static .env config && \
+        unzip -q gateway_deploy.zip && \
+        rm gateway_deploy.zip && \
+        docker restart a44a1de83e26bfd6ce845fbb88d0945362134e94b550933be22bfc080543b727"
+    
+    # 清理临时文件
+    rm -rf $DEPLOY_DIR
+    rm gateway_deploy.zip
+    
+    echo "生产环境部署完成！"
+else
+    echo "开发环境部署完成！"
+fi